جون ديوي السيرة الذاتية ، النظريات والمساهمات

جون ديوي كان الفيلسوف ، عالم النفس والمعلم الأمريكي يعتبر الفيلسوف الأمريكي الأكثر أهمية في النصف الأول من القرن العشرين ، وكذلك أحد مؤسسي فلسفة البراغماتية. كان أيضًا ، منذ بداية القرن الماضي ، أكثر شخصية تمثيلية في علم التربية التدريجي في بلده.

ولد ديوي في مدينة بيرلينجتون ، التي تقع في الولايات المتحدة ، في 20 أكتوبر 1859. توفي في نيويورك في 1 يونيو 1952. نشأ في عائلة من المستعمرين من أصل متواضع. في عام 1879 تخرج في الآداب في جامعة فيرمونت. بعد التخرج شغل منصب مدرس في ولاية بنسلفانيا.

في عام 1881 ، قرر ديوي مواصلة دراسته الجامعية. لهذا السبب انتقل إلى بالتيمور ، ميشيغان ، حيث التحق بجامعة جون هوبكنز. هناك بدأ دراسته في قسم الفلسفة.

تأثر ديوي بالبيئة الهيغلية للحرم الجامعي. لدرجة أن علامة هيجل في حياته تنعكس في ثلاثة من معالمه. الأول كان ذوقه للتخطيط المنطقي.

والثاني اهتمامه بالقضايا الاجتماعية والنفسية. والثالث هو إسناد جذر مشترك للهدف والشخصي ، وكذلك للإنسان والطبيعة. لعام 1884 ، حصل ديوي على الدكتوراه بفضل أطروحة عن الفيلسوف إيمانويل كانت.

تم تصنيف ديوي كرجل عمل ، دافع عن توحيد الفكر والعمل ، من الناحية النظرية والتطبيقية. كما كرست نفسها للدفاع عن مساواة المرأة وتعزيز نقابة المعلمين. كما شجع مساعدة المثقفين الذين تم نفيهم من بلدانهم نتيجة للأنظمة الاستبدادية التي طغت عليهم.

كان الفيلسوف أحد الشخصيات التي أثرت أكثر في تطور التقدمية التربوية ، كونها أصلية تمامًا ، وثاقبة ومؤثرة جدًا في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، فهو واحد من أكثر المعلمين براعة في العصر المعاصر.

بداية مهنة ديوي

بعد حصوله على الدكتوراه ، بدأ ديوي مسيرته المهنية كأستاذ في جامعة ميشيغان ، حيث عمل بين عامي 1884 و 1888 ، وكان أيضًا مدير قسم الفلسفة..

التقى ديوي بزوجته الأولى بينما كان لا يزال يعيش في ميشيغان. كان اسمها أليس تشيبمان وكانت واحدة من طلابها ، الذين التحقوا بالكلية بعد قضاء سنوات كمدرس في العديد من مدارس ميتشيغان. كانت أليس واحدة من التأثيرات العظيمة في اتجاه ديوي نحو تكوين الأفكار التربوية.

بعد الزواج من أليس ، أصبح ديوي مهتمًا بالتعليم العام. في الواقع ، كان أحد الأعضاء المؤسسين لنادي ميشيغان للأطباء ، وكان أيضًا مسؤولها. من هذا المنصب ، كان مسؤولاً عن تعزيز التعاون بين معلمي التعليم الثانوي ومعلمي التعليم العالي في الدولة.

بعد ذلك ، عمل ديوي أستاذاً بجامعة مينيسوتا وجامعة شيكاغو. جاءت هذه الفرصة عندما دعاه وليام ريني هاربر ، رئيس تلك الجامعة ، للانضمام إلى المؤسسة الجديدة. قبل ديوي ، لكنه أصر على أن يتم إعطاؤه عنوان قسم جديد في علم التربية.

بهذه الطريقة تمكن ديوي من إنشاء "مدرسة تجريبية" ، حيث يمكنه اختبار أفكاره. قضى البيداغوجي 10 سنوات في جامعة شيكاغو ، من 1894 إلى 1904 وكان هناك هو الذي وضع المبادئ التي وضعت أسس فلسفته في النماذج التعليمية.

عندما غادر ديوي جامعة شيكاغو ، توجه إلى جامعة كولومبيا ، حيث عمل كأستاذ من 1904 حتى 1931 عندما جاء تقاعده كأستاذ فخري في عام 1931.

بين عامي 1900 و 1904 ، تولى ديوي أيضًا تدريس مقرر تدريس أصول التدريس في جامعة نيويورك. كانت الجامعة تفتتح مدرسة التربية ، لذلك كان ديوي من أوائل الأساتذة بالمدرسة.

النهج التربوي لديوي

أصبح ديوي مهتمًا بالنظرية والممارسات التعليمية منذ أن كان في شيكاغو. كان في المدرسة التجريبية التي أنشأها في تلك الجامعة نفسها عندما بدأ يتناقض مع المبادئ التعليمية.

تصور التربوي المدرسة كمساحة لإنتاج وتجربة الخبرات ذات الصلة في الحياة الاجتماعية. كان هذا ، حسب قوله ، هو الذي سمح بتطوير المواطنة الكاملة.

اعتقد جون ديوي أن ما تم تقديمه في النظام التعليمي في عصره لم يكن كافياً لتوفير التحضير المناسب ، والذي من شأنه أن يتكيف مع الحياة في مجتمع ديمقراطي.

وهذا هو السبب في أن ما يسمى "الطريقة التجريبية" في علم أصول التدريس الخاصة بهم تستند إلى التعليم الذي يميز أهمية عوامل مثل المهارات الفردية والمبادرة وريادة الأعمال.

كل هذا على حساب اكتساب المعرفة العلمية. في الواقع ، كان لرؤيته في التعليم تأثير كبير على التغييرات التي مرت بها علم أصول التدريس في الولايات المتحدة في بداية القرن العشرين.

يضع العديد من العلماء نهج ديوي التربوي في مكان ما بين علم أصول التدريس المحافظ الذي يركز على المناهج الدراسية والتربوية التي تركز على المتعلم. وعلى الرغم من أن ديوي ركز علم التربية على الطفل ومصالحه ، فقد أكد أيضًا على ضرورة ربط هذه المصالح بالمحتويات الاجتماعية المحددة في المناهج الدراسية..

هذا يعني أنه على الرغم من أنه يجب تقييم المهارات الفردية ، فإن هذه الخصائص ليست غاية في حد ذاتها ، بل يجب أن تكون بمثابة عوامل تمكين للأعمال والخبرات. وفي هذه الحالة ستكون وظيفة المعلم هي استغلال هذه المهارات.

لفهم الأفكار البيداغوجية لديوي ، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار الموقف الفعال الذي استند إليه تفكيره الفلسفي. وفقًا لمنهجه ، يعتبر التفكير أساسًا أداة تسمح للناس بالتصرف على أرض الواقع ، أثناء تغذيتهم.

هذا يعني أن المعرفة ليست أكثر من نتيجة لتجارب الناس مع العالم. باختصار ، المعرفة هي مجرد فكرة تمر أولاً عبر العمل.

جادل ديوي أن التعلم ، سواء الأطفال والكبار ، تم تحقيقه من المواجهة مع المواقف الصعبة. وأن هذه المواقف ظهرت كنتيجة لمصالح الشخص الخاصة. وخلص بعد ذلك إلى أن تعلم أنه من الضروري أن يكون لديك تجارب في العالم.

فيما يتعلق بدور المعلم ، قال ديوي إن هذا هو من يجب أن يكون مسؤولاً عن إنشاء بيئات محفزة للطالب. من خلال القيام بذلك ، يمكن للمعلم تطوير وتوجيه قدرة الطلاب على التصرف. يجب أن يكون هذا صحيحًا لأن الطلاب في ديوي هم مواد فعالة.

على الرغم من أنه دافع عن التربية التي تركز على الطالب ، فقد فهم أنه المعلم هو الذي اضطر إلى القيام بوظيفة ربط المحتويات الموجودة في المناهج الدراسية بمصالح كل طالب..

بالنسبة إلى ديوي ، لا يمكن نقل المعرفة بشكل متكرر ، ولا يمكن فرضها من الخارج. وقال إن هذا الضرب الأعمى للمحتوى جعل الطالب يفقد إمكانية فهم العمليات التي نفذت لتحقيق بناء تلك المعرفة..

كان أحد أكثر افتراضات ديوي المتعلقة بالتعليم هو بالضبط الدور الذي لعبه الطلاب في التعلم. أكد البيداغوجي أن الأطفال لا يمكن اعتبارهم ألواح نظيفة وسلبية يمكن للمدرسين خلالها كتابة الدروس. لا يمكن أن يكون الأمر كذلك لأنه عندما وصل إلى الفصل ، كان الطفل نشطًا اجتماعيًا بالفعل. في هذه الحالة ، يجب أن يكون هدف التعليم هو التوجيه.

أشار ديوي إلى أنه في بداية الدراسة ، يكون للطفل أربعة دوافع فطرية:

• الأول هو التواصل,
• والثاني هو بناء
• والثالث هو للاستفسار
• الرابع هو التعبير عن نفسه.

من ناحية أخرى ، تحدث عن الأطفال الذين يأخذون معهم مصالح وأنشطة منزلهم ، وكذلك البيئة التي يعيشون فيها. تتمثل مهمة المعلم في استخدام هذه الموارد لتوجيه أنشطة الطفل نحو تحقيق نتائج إيجابية.

الديمقراطية والتعليم ، أطروحة ديوي الأكثر تفصيلا

الكتاب الديمقراطية والتعليم, كان نشره ديوي عام 1976 ، أحد أهم الأعمال التربوية في القرن العشرين. أظهر المؤلف في هذا الكتاب القضايا السياسية والأخلاقية التي كانت ضمنية في الخطابات التعليمية في ذلك الوقت.

يجادل ديوي بأن النظام التعليمي للديمقراطية يجب أن يتميز بالالتزام القائم بين المدارس وتعزيز المحتوى الثقافي ، وكذلك الطرائق التنظيمية.

يساهم نظام التعليم في تكوين أشخاص ملتزمين بالقيم والنماذج الديمقراطية للمجتمع. لذلك ، يذكر ديوي في هذا الكتاب أن التعليم هو أيضًا شكل من أشكال العمل السياسي ، لأنه يجبر الناس على التفكير في الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والأخلاقية المختلفة للمجتمع الذي يعيشون فيه وتقييمه..

تكمن أهمية هذا الكتاب في عالم التربية في كل الموضوعات التي يتناولها المؤلف. لا تنعكس ديوي فقط على القضايا المتعلقة بالغرض من التعليم أو الوظيفة الاجتماعية ، ولكن أيضًا القضايا المتعلقة بأساليب التدريس ، وأهمية المحتوى الثقافي ، والقيم التعليمية ، والجوانب الاجتماعية ، من بين أمور أخرى كثيرة.

في هذا العمل ، يبرز مؤلف أمريكا الشمالية أيضًا سؤالًا مهمًا عن بعد تعلم الطفل في المدرسة. يعتقد ديوي اعتقادا راسخا أن الناس ينجزون من خلال وضع مواهبهم موضع التنفيذ ، كل ذلك من أجل الخير في المجتمع.

بناءً على هذه الفكرة ، أعتقد أن الوظيفة الرئيسية للتعليم في أي مجتمع يجب أن تكون مساعدة الأطفال على تطوير "شخصية" ، أي مجموعة من المهارات أو الفضائل التي تتيح لهم في المستقبل القريب تحقيق أهدافهم.

اعتقد ديوي أن المدارس في الولايات المتحدة لم تنجز هذه المهمة. كانت المشكلة أن النظام التعليمي يستخدم أساليب "فردية" في التدريس. يُرى هذا النوع من الطريقة بوضوح عندما يُطلب من جميع الطلاب قراءة نفس الكتب في وقت واحد.

مع هذا النظام الفردي ، لا يوجد مكان لكل طفل للتعبير عن الدوافع الاجتماعية الخاصة بهم وبدلاً من ذلك يجبرون على القراءة عملياً في جوقة نفس الدروس.

اعتبر ديوي أن هذه الطريقة ضمرت هذه النبضات للطفل ، والتي لم تتح للمعلم فرصة الاستفادة من القدرات الحقيقية للطالب. بدلاً من تحفيزهم ، يتم استبدال هذه الروح الاجتماعية بتمجيد السلوكيات الفردية التي تعزز الخوف والتنافس والمضاهاة وقبل كل شيء أحكام التفوق والدونية.

هذا الأخير ضار بشكل خاص للطفل ، لأنه يتسبب في فقدان الأضعف تدريجياً لإحساسهم بالقدرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الوضع يجبرهم على قبول موقف أدنى.

على النقيض من ذلك ، فإن الأقوى قادرون على تحقيق "المجد" ، ولكن ليس على وجه التحديد لأن لديهم مزايا أكثر ، ولكن لأنهم أقوى. أشار نهج ديوي إلى الحاجة إلى تهيئة ظروف مواتية في الفصل الدراسي يمكن أن تعزز الروح الاجتماعية للأطفال.

كان إرث عمل ديوي هو ترك نهج مفتوح للتأمل النقدي للنماذج التعليمية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تقرأ افتراضاتها لأولئك الذين يرغبون في الالتزام بالمشاكل الاجتماعية الموجودة في المؤسسات المدرسية.

بالنسبة لكثير من الباحثين ، لا تزال مشكلة التعليم اليوم متجذرة في ما قاله ديوي ، أن مشكلة معظم المدارس هي أنها لا تهدف إلى تغيير المجتمع ، ولكن إعادة إنتاجه.