شارك:
أصل الاتينية ، أنواع ، أمثلة
ال الإثنية الثقافية هو المصطلح الأنثروبولوجي والسوسيولوجي الذي يفسر ميل الشخص نحو الدفاع عن ثقافته أو أمته أو شعبه. لكل مجموعة عرقية نظامها من القيم والمعتقدات ، وخصائصها الخاصة التي تجعل الناس يحددون ويشعرون بأنهم جزء من هذا المجتمع.
عندما نفكر في أن أصلنا الإثني أو مجتمعنا أو ثقافتنا هو الأفضل ، فنحن نركز على العرق لأننا نركز في مركز أفكارنا ونظامنا للتقييم - مجموعتنا العرقية.
مؤشر
- 1 أصل المصطلح
- 2 العلاقة مع الهيمنة
- 3 العلاقة مع كراهية الأجانب
- 4 أنواع من العرق
- 5 أمثلة على العرق الحقيقي
- 6 المراجع
أصل المصطلح
تتشكل كلمة العرق من جذور يونانية وتعني "نوعية الشعب". إنها كلمة مؤلفة من إثنوس تعني الناس أو الأمة أو القبيلة أو العرق ، واللاحقة - التي تعني "الجودة".
باختصار لدينا: نوعية الناس أو الأمة أو العرق التي يتم وضعها في الوسط. لذلك ، يمكن تعريف حرفيا على "وضع مجموعة عرقية معينة في الوسط". ولكن في أي مركز؟ في وسط نظام مراجع الناس.
صاغ الكلمة نفسها وليام ج. سومنر ، عالم اجتماع تطوري. تم استخدامه لتسمية الميل إلى اعتبار البلد أو الثقافة كمركز مرجعي ، ولكن أيضًا لرفض المجموعات التي تنتمي إلى ثقافات أخرى وتختلف عن تلك التي نعرفها.
تعتبر الثقافة الخاصة متفوقة من غيرها وتعمل كنموذج مرجعي يتم من خلاله اختبار وتقييم جميع الثقافات والأعراق والأمم والشعوب الأخرى.
إنه يبالغ في تقدير ما هو معروف ويحتقر ما هو غير معروف. تصبح الثقافة الخاصة نموذجًا لقياس الإنسانية ، وللأسف ، فإن هذا الموقف قد أوصل المفاهيم الأخرى مثل العنصرية وكراهية الأجانب.
العلاقة مع الهيمنة
ترتبط الإثنية المركزية بمفهوم الهيمنة ، لأنها تهدف إلى فرض معيار أو معيار لتفسير الواقع.
استخدم اليونانيون مصطلح "البربرية" للإشارة إلى كل من كان أجنبيًا ، واستخدمت الحضارة الغربية مصطلح "وحشي".
هذه المصطلحات مزعجة حول الطبيعة المميزة والخاصة للفئات الاجتماعية الأخرى التي لا تنتمي إلى الثقافة نفسها.
الشعور بأن الثقافة متفوقة على الآخرين ، يتم تكبد المشاعر العرقية. اليوم ، هناك أحكام قيمة لا حصر لها والتي يتم تصنيفها سلبًا على أشخاص من ثقافات أخرى.
تخلق العرقيّة حواجز تبعدنا عن فهم الآخر. إنه بالتحديد إنكار قيمة ما هو غير معروف لأنه خارج المنطقة التي ينتمي إليها.
العلاقة مع رهاب الأجانب
يمكن أن تؤدي النزعة الإثنية إلى العنصرية وكره الأجانب ، وهما شكلان من أشكال الرفض والاحتقار للمختلفين ؛ من الآخر. الآخر هو كل أو كل ما لم يتم الاعتراف به كجزء من "المجموعة الإثنية" ، ولأنه غريب ، فإنه يحكم عليه بالازدراء.
يُعرّف قاموس اللغة الإسبانية العرقيّة على أنه ميل عاطفي حيث تمثل الثقافة الخاصة المعيار الحصري لفهم السلوك والمظاهر الاجتماعية.
الخوف والكراهية والاحتقار هي مشاعر كره الأجانب والعنصرية.
كره الأجانب هو الخوف أو الرهاب أو كراهية الأجانب. العنصرية ، على سبيل المثال ، هي واحدة من أكثر أشكال كره الأجانب شيوعًا ، حيث يتم احتقارها في الخارج من الناحية العرقية.
التمييز والتحامل والقوالب النمطية السلبية تجاه الآخر هي بعض الطرق التي تتجلى بها الإثنية المركزية.
أنواع الإثنية المركزية
هناك أنواع مختلفة من الإثنية:
- الإرهاب: إنه أحد الطرق التي نعيش بها حالياً في ظل العرق الإثني. تهاجم الجماعات الإسلامية والنازيين الجدد ومختلف المتطرفين المجتمع المدني بشكل مستمر.
- مركزية أوروبا: أوروبا كمركز. تفسير العالم على أساس الرؤية الأوروبية.
- الأفرو-مركزية: إفريقيا كمركز. تفسير العالم من الرؤية الأفريقية.
- الخطيئة المركزية: الصين كمركز. تفسير العالم من الرؤية الصينية. الصين كحضارة ، كمركز.
- أمريكا اللاتينية: أمريكا اللاتينية كمركز. (اشتراكية القرن الحادي والعشرين).
- الإثنية اللغوية: اللغة العليا ("من لا يتحدث الإنجليزية لا تعرف شيئًا")
- العرق العرقي العنصري: العرق متفوق ("الجنس الأسود أقوى")
- الإثنية الدينية: الدين أفضل ("شعب الله المختار").
- الانتماء العرقي المقلوب: عندما تعتبر الثقافة نفسها أدنى من غيرها. ("أنا عالم ثالث").
- الإثنية الدينية: الاعتقاد بأن ديانة الفرد لديه حقيقة عن الآخرين.
أمثلة على العرق الحقيقي
بعض الأمثلة على الإثنية المركزية هي:
-تنصل المهاجرين السود.
-الهولوكوست: اعتقد النازيون أنهم متفوقون على اليهود.
-التطرف الديني: الاعتقاد بأن إله ديانة معينة هو الإله الحقيقي والآخرون ليسوا كذلك. ربما يكون أحد أكثر أشكال الرفض حماسة ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بأشكال الإرهاب حيث يُقتل باسم الدين: "باسم الله". تذكر 11S مع تدمير البرجين التوأمين في E.E.U.U.
-قبل العصر المعاصر ، كانت الصين تعتبر نفسها الحضارة العالمية الوحيدة والآخرين يعتبرونهم برابرة.
-الوضع الحالي مع دونالد ترامب: يعتبر أن مجموعة كبيرة من المهاجرين "متماثلون".
-نعتقد أن البيض متفوقون: الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ؛ قتل مارتن لوثر كينغ للدفاع عن الحقوق المدنية للسود في أمريكا الشمالية ؛ قُتل الشعب اليهودي على يد النازيين في المحرقة.
-يجمع Ku Klux Klan بين رفض الكاثوليكية والشيوعية والعنصرية معاداة للسامية وتفوق العرق الأبيض ، من بين أمور أخرى. الطرق التي يعبر بها عن هذا الرفض هي عن طريق العنف والإرهاب. الأشكال الأخرى هي تنظيم القاعدة والخلايا الأخرى المستمدة من الجماعات المتطرفة.
-أحد الأمثلة التاريخية الأوضح على مركزية أوروبا هو غزو أمريكا ، حيث "حضرت" المجموعة العرقية الأوروبية "وحشية" الأمريكيين الأصليين. كما يسلط الضوء على فكرة أوروبا كأم للفن والثقافة الغربية وبالتالي مهد "الفنون الجميلة".
-الولايات المتحدة الأمريكية باعتبارها المسيطر الرئيسي على الصناعات مثل: هوليوود ، والبنك الدولي ، ومنظمة الصحة العالمية ، إلخ..
-أمريكا اللاتينية: اشتراكية القرن الحادي والعشرين وطرقها لعكس الهيمنة القائمة بالنسبة إلى الانقسام بين الشمال والجنوب ، واقتراح نظام جديد يكون فيه "الشمال هو الجنوب" ورفض جميع أشكال الليبرالية الجديدة والهيمنة الثقافية والاقتصادية والاجتماعية.
-العرق الإثني المقلوب: "أنا عالم ثالث" وغيره من عقليات "العبودية الذاتية" التي تسمح لأنفسهم بالاستعمار بواسطة الهيمنة الثقافية.
مراجع
- أغيليرا بورتاليس ، رافائيل. (2002). مشكلة الإثنية في الجدل الأنثروبولوجي بين كليفورد جيرتز وريتشارد رورتي وليفي شتراوس. غازيتا الأنثروبولوجيا. جامعة غرناطة. تعافى من ugr.es
- الفصول الافتراضية جامعة كانتابريا. تعافى من ocw.unican.es
- باريرا لونا ، راؤول. (2013). مفهوم الثقافة: التعاريف والمناقشات والاستخدامات الاجتماعية. مجلة Classeshistory النشر الرقمي للتاريخ والعلوم الاجتماعية المادة رقم 343. جامعة Autònoma دي برشلونة. تعافى من claseshistoria.com
- قاموس اللغة الاسبانية. تعافى من dle.rae.es
- غارسيا مونتوتو ، أنطونيو أ. مويا. (2003). من النسبية الثقافية إلى الإثنية (والعودة). جامعة نافارا تم الاسترجاع من dadun.unav.edu
- ديفيد ليفينسون. النزعة العرقية. في: ليفينسون ، ديفيد ، إمبر ، ملفين (محررون). موسوعة الأنثروبولوجيا الثقافية. نيويورك: هنري هولت ، 1996. ص .404.
- Lévi-Strauss، C. (1985). نظرة عن بعد. مدريد: أرغوس فيرجارا.
- كويانو ، أنيبال. استعمار السلطة ، مركزية أوروبا وأمريكا اللاتينية. In: LANDER، Edgardo (Compiler). استعمار المعرفة: المركزية الأوروبية والعلوم الاجتماعية. بوينس أيرس: CLACSO ، 2000.p.219. متاح في bibliotecavirtual.clacso.org.ar
- "مجموعة المفكرين العظماء ؛ LeviStrauss. الحياة والفكر والعمل "؛ الموسوعة البريطانية العالمية ؛ موسوعة سلفات.