هربرت ماركوسي السيرة الذاتية ، النظرية والمساهمات

هربرت ماركوسي كان عالمًا وفيلسوفًا ولد في برلين ، ألمانيا ، في عام 1898 ، اشتهر بأفكاره النقدية في المجتمع الرأسمالي ، الذي كرسه كواحد من أهم الشخصيات في الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت.

من ماركوس ، وهو من عائلة يهودية ، عمل كجندي في سن 16 عامًا في الحرب العالمية الأولى ، وكان مشاركًا في الثورة الألمانية في نوفمبر 1918 وانضم في عام 1919 إلى الحزب الاجتماعي الديمقراطي بألمانيا (SPD) ، وهو أحد أهم وأقدم المجموعات السياسية في العالم.

أدى ميله الواضح نحو المشاركة الاجتماعية إلى دراسة العلوم الألمانية والاقتصاد والفلسفة في جامعة برلين ، وبعد ذلك حصل على درجة الدكتوراه في جامعة فرايبورغ في عام 1922..

بعد البقاء لفترة في برلين وبعد زواجها من صوفي فيرتهايم ، عاد في عام 1928 إلى فرايبورغ لدراسة الفلسفة مع مارتن هايدغر وإدموند هوسيرل ، وهما من كبار المفكرين في القرن العشرين..

مؤشر

• 1 التأثيرات
• 2 النظرية
  • 2.1 أهمية الاحتياجات
• 3 الماركسية الحرجة
  • 3.1 تقسيم الأفكار
• 4 مساهمات
  • 4.1 دراسات في علم الجمال
• 5 المراجع

التأثيرات

تأثرت أفكار ماركوز النقدية في البداية بتشكيله من قبل جورج هيجل وكارل ماركس وجورجي لوكاكس وماكس ويبر والمثقفين والباحثين الذين روجوا لنظريات عالم النفس الألماني سيغموند فرويد في مدرسة فرانكفورت.

بالإضافة إلى ذلك ، كان جزءًا من معهد البحوث الاجتماعية في فرانكفورت ، وهو قسم من نفس مدرسة الفلسفة ، إلى جانب ثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر.

ومع ذلك ، مع وصول أدولف هتلر إلى السلطة في يناير 1933 ، كان تطوير المشاريع معقدًا بسبب حالته اليهودية ، مما أدى به إلى الهجرة إلى جنيف ، سويسرا ، ثم إلى باريس ، فرنسا..

بحلول ذلك الوقت ، كان لدى ماركوز بالفعل وضع معين لإسهاماته الفلسفية ضمن مجموعة المثقفين وانتقل إلى الولايات المتحدة ، حيث تم تأميمه واستمر في مسيرته المهنية في جامعة كولومبيا ، في نيويورك ، حيث مقر معهد البحوث الاجتماعية.

كما عمل في جامعة هارفارد وبيركلي كفيلسوف سياسي وكناشط في الشؤون الاجتماعية والسياسية بين عامي 1950 و 1960..

قرب نهاية الحرب العالمية الثانية ، اعتبر ماركوسي أحد أعضاء مدرسة فرانكفورت الأكثر ميلًا للتعبير عن الاتجاه اليساري ، حيث اعتاد هو نفسه على تعريف نفسه بأنه الماركسي والاشتراكي والهايلي ، وكذلك الترويج لمختلف النظريات التحررية و حركات الشباب البروتستانتية.

في هذه المرحلة من حياته ، وصل الاعتراف بتصوراته إلى ذروته ، حيث كان رائدًا في ثورات الشباب في الستينيات ، حيث أصدر مؤتمرات ومقالات وخطب مهمة عززت انهيار النموذج الصناعي الرأسمالي..

نظرية

كانت الاتجاهات الفلسفية الرئيسية التي درسها ماركوسي هي الظواهر والوجودية والماركسية ، وهو ثلاثي قام في بداياته بتوليفه ، وسيقوم لاحقًا بدراسته من قبل فلاسفة آخرين مثل جان بول سارتر وموريس ميرلو بونتي.

انتقاداته للرأسمالية في التوليف ايروس والحضارة (1955) وفي كتابه الرجل أحادي البعد (1964) أعطيت لقب "والد اليسار الجديد" ، وهو مصطلح لم يكن يعرفه.

في الأساس ، تميز تفكيره بتصور لوجود طريقة للهيمنة الاجتماعية التي تضطهد الموضوع أحادي البعد ، ولكن مع إمكانية تحرير نفسه من الاضطهاد المذكور ، وهي فكرة تميزت بأنها رأسمالية مبكرة..

في المقابل ، في الرأسمالية المتقدمة ، كما وصفها ، تتمتع البروليتاريا بمستوى أفضل ، والحركات الثورية مقبولة بالفعل من قبل المجتمع.

كان هذا المفهوم واحدًا من مساهماته الكبيرة في هذا المجال ، حيث يمثل هذا الانتقال بين الجيلين الأول والثاني من مدرسة فرانكفورت.

أهمية الاحتياجات

ضمن نفس النظرية ، يميز ماركوز أيضًا الاحتياجات المختلفة التي لدى الإنسان.

من ناحية ، هناك احتياجات وهمية ، والتي أنشأها المجتمع الصناعي الحديث من خلال الاغتراب ، بهدف الحفاظ على النموذج الرأسمالي ؛ ومن ناحية أخرى ، هناك احتياجات حقيقية ، تلك التي تأتي من الطبيعة البشرية.

ومع ذلك ، وفقًا لنظرية ماركوز ، فإن الإنسان غير قادر على التمييز بين احتياجاته لأن ضميره وفكره ينفران من النظام القمعي.

من بين الاحتياجات الحقيقية التي حددها الفيلسوف أساسًا الحرية ، وهي غريزة ، لأفكاره ، يقمع المجتمع الصناعي ويتخلص للإنتاج الرأسمالي.

في مثل هذا التمييز بين احتياجات الإنسان ، يمكننا أن نرى التأثير الفرويدي لحالات الوعي الثلاثة: "الهوية" ، الاحتياجات الإنسانية البدائية ؛ "أنا" ، وهي نقطة توسط بين محفزات الإنسان وبيئته الاجتماعية ؛ و "superego" ، الذي يمثل المثال الأخلاقي.

لذلك ، يسلط ماركوز الضوء على توليفة لتحليل الكائن ويجب أن يكون في الحياة اليومية للإنسان وعلاقته بالنظام..

الماركسية الناقدة

لقد تميز ماركوسي أيضًا بالماركسية الناقدة ، لأنه بالإضافة إلى اتباع نفس الفكر ، أثار أيضًا اختلافاته مع مُثُل ماركس..

في المقام الأول ، يصفه مفهوم "الاغتراب" ماركوز من وجهة نظر الوعي الإنساني ، لأنه هو الذي يستخدم النظام لإجبار المجتمع ومعه لا توجد وسيلة للتمرد.

في المقابل ، بالنسبة لماركس ، فإن الاغتراب يركز على قيمة العمل والطاقة التي يستخدمها الإنسان في مكان العمل لإنتاج المجتمع الصناعي ، والذي يخصخصه من الحرية..

اختلاف آخر بين المفكرين هو أنه ، وفقًا لماركوز ، فإن الماركسية تحبذ فكرة التحرر الفردي ورفاهية الإنسان ، ولكنها تراجعت جزئيًا مشكلة الفرد..

تقسيم الأفكار

وصل فكر ماركوس مرتبطًا بالمنطق الهيغلي ، حيث وصل إلى نقطة تحول عندما تم مزجه بالنظريات النقدية لمجتمع ماكس هوركهايمر ، حيث أجرى تحليلات شكلت الشكل المثالي للنظرية والتطبيق العملي. تميز هذا التأثير في عمله الشهير علم الوجود هيجل ونظرية التاريخ (1932).

سعى هذا البحث إلى إعادة تقييم الديالكتيك الهيغلي والمساهمة في دراساتهم بسبب أهمية النظرية المثالية للروح وحقيقة فهم التاريخ ، وخاصة في أوروبا ، حيث كان هذا الفكر مزدهرًا.

مساهمات

لمُثُل هذا الفيلسوف الخاص بالثقافة المضادة ، لم تفتقر إلى خلافات قوية وصفها النقاد بأنها "مغرضة" أو "طائفية"..

ومع ذلك ، ترك ماركوز في أعقابه مجموعة من الأفكار الاجتماعية والسياسية التي ميزت التحولات بين الأفكار والبحث ، ولكن بشكل خاص بين أجيال من المثقفين ، حيث بدأت نظرياته في تطوير مفاهيم نقدية أخرى قام بها مفكرون متساوون أهمية داخل النطاق.

مُثله التحررية وحركات الشباب والطلبة البروتستانتية كانت ناشرة للاتجاه اليساري ، ليس فقط في أوروبا والولايات المتحدة ، ولكن أيضًا في أمريكا اللاتينية.

يمكن ترجمة إرثه النظري إلى مفهوم التشكيك في أن ما تم إنشاؤه لا يجب أن يكون كذلك ، لكي يسعى الفرد لإيجاد تلك الحاجة الحقيقية للحرية من خلال دراسة ضميره بسلاح الفلسفة.

بعد وفاته في عام 1979 ، فقد هربرت ماركوز التأثير الذي حققه في الحياة ، لكنه ظل دائمًا واحدًا من أكثر المفكرين نفوذاً ، خاصةً في مناقشاته الاجتماعية والسياسية في الستينيات ، وحتى بعد ذلك.

على المستوى الأكاديمي ، ترك الألمان سلسلة من المقالات والكتب والمحاضرات والمواد غير المنشورة والمخطوطات حول مواضيع مختلفة مثل الحرب والتكنولوجيا والشمولية ، وهي موجودة حاليًا في Stadtsbibliothek في فرانكفورت..

دراسات في علم الجمال

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، طور ماركوز جزءًا من دراساته في علم الجمال والفن في أحد أعماله النهائية المسماة البعد الجمالي (1979) ، حيث راهن على التحرر الثقافي كجزء من التحول الثوري للمجتمعات.

تأثر هذا التصور بالإيطالي أنطونيو غرامشي ، الذي افترض التفكير قبل أربعة عقود.

اندمج هذا التحرر الثقافي أيضًا مع علاقة الإنسان بالجوانب التكنولوجية والاقتصادية في تطوره اليومي ، خاصةً عندما كانت هذه الأساليب المتخصصة تتقدم باستمرار مع التطور البشري.

بالإضافة إلى ذلك ، أشار إلى أن الماركسية "الأرثوذكسية" ، التي لا تأتي من ماركس ، تكبح فتح طرق جديدة للتغيير تشجع على خلق أشكال مختلفة ، كل ذلك من خلال فكرة فنية زائفة.

أخيرًا ، تجمع الرسوم التوضيحية لماركوز الجوانب النفسية والاجتماعية والسياسية التي تتكامل مع بعضها البعض من أجل تنمية الإنسان في العالم.

إنهم يدرسون بهذه الطريقة ، ومن وجهات نظر مختلفة والتيارات الفكرية ، صراعًا نظريًا أساسيًا يسعى إلى الإجابة عن سؤال ما إذا كانت المجتمعات قادرة على التطور والتغيير من الداخل ، من كل فرد ، وتجاوز النظام.

إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن سيكولوجية الفرد هي جزء من نظام متأثر لا يمتلك المهارات أو إمكانيات الوجود لنفسه ، ولكن في وظيفة القوى الاجتماعية التي يخضع لها دون علمه..

مراجع

1. ارتورو فرنانديز (2011). هربرت ماركوسي: العقلانية التكنولوجية أحادية البعد كمساهمة في النظرية النقدية. مأخوذة من scielo.org.ar.
2. سير ذاتية وحياة (2014-2018). هربرت ماركوسي. مأخوذة من biografíasyvidas.com.
3. البحث عن السير الذاتية (1999). هربرت ماركوسي. مأخوذة من buscabiografías.com.
4. إيكسام (2014). سوسيولوجي الاثنين: هربرت ماركوسي. مأخوذة من exicamestudis.wordpress.com.
5. البلد (1979). على وفاة هربرت ماركوسي. اتخذت elpaís.com.
6. ماركوسي (2001). هربرت ماركوسي الصفحة الرئيسية الرسمية. مأخوذة من marcuse.org.
7. ويكيبيديا (2018). هربرت ماركوسي ، سيرة وفكر. مأخوذة من wikipedia.org.
8. كتابة من (2013). هربرت ماركوسي. مأخوذة من quien.net.