ميزات الوعي الأخلاقي ، ما يخدم وأمثلة

ال الضمير الأخلاقي إنها هيئة التدريس أن على الإنسان أن يصدر أحكامًا ذات قيمة أخلاقية على الصواب والخطأ في الأفعال ، يسترشد بهذه الطريقة للقيام بها أو عدم القيام بها. هذا الوعي لا يعني فقط تقييم الصحيح من الناحية الأخلاقية وغير الصحيحة في الإجراءات ، ولكن أيضا من النوايا.

من خلال تلك المعايير الأخلاقية التي يتمتع بها الضمير الفردي ، يتم الحكم على الآخرين أيضًا. ضمن مفهوم الضمير الأخلاقي ، يتم تضمين بعض العناصر التي تعتبر موحدة تمامًا ؛ الأول هو الضمير الذي يشير إلى القيم والمبادئ الأخلاقية التي يحملها الفرد.

يشير الثاني إلى الوعي باعتباره هيئة تدريس يستطيع الإنسان من خلالها معرفة الحقائق الأخلاقية الأساسية. تسمى هذه الكلية بطرق مختلفة ، مثل صوت العقل والحس الأخلاقي وصوت الله ، من بين أمور أخرى..

العنصر الثالث يتعلق بالقدرة على التقييم الذاتي. وهذا يعني أن الوعي يظهر تقييم كل فرد من أفعالهم ورغباتهم. هذا يوصلك بمشاعر مثل الشعور بالذنب أو الخزي أو الندم أو الأسف ، إذا حدث خطأ ما. 

مؤشر

• 1 الخصائص
  • 1.1 الضمير الأخلاقي كمعرفة ذاتية وحكم
  • 1.2 الضمير الأخلاقي باعتباره معرفة غير مباشرة بالأخلاق
  • 1.3 الضمير الأخلاقي باعتباره معرفة مباشرة بالأخلاق
  • 1.4 الضمير الأخلاقي كواجب 
• 2 ما هو استخدامها ل؟?
• 3 أمثلة
• 4 المراجع

ملامح

لفهم خصائص الضمير الأخلاقي الضروري لوضعها داخل كل الفكر الفلسفي الذي حاول منذ ذلك الحين، وفقا للمنظور الذي يتم تحليل، وهناك بعض الخصوصيات.

الضمير الأخلاقي كذاتالمعرفة والحكم

ويمكن رؤية معرفة الذات والله، كما هو الحال بالنسبة للمسيحيين أو مجرد مسلمة، كما يفعل كانط، تحديد فكرة وجود سلطة أعلى المسؤولة عن معاقبة الأفراد عن أفعالهم.

يمكن أن يكون أيضًا فيلسوفًا محترمًا ، كما يؤكد Epicurus ، أو أنه يمكن أن يكون متفرجًا محايدًا ، كما حدده آدم سميث.

ما يميز هذا النوع من التفكير هو أن معرفة الذات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بدور التحكيم ، لأن الضمير يتصرف كقاضي أكثر من كونه مراقبًا غير مهتم.. 

هذا هو السبب في أنها تظهر المشاعر التي كثيرا ما توصف بأنها سلبية، مثل الشعور بالذنب، والندم، والندم، كما هو الحال مع التقليد الكاثوليكي.

ومع ذلك ، هناك تصور للضمير الذي يفتخر بجدارة أخلاقية. ويمكن ملاحظة ذلك في رواقي اللاتين مثل تقاليد سينيكا ولوثر البروتستانتية. في هذا ، هناك فرح يولد من إدراك المغفرة التي يمكن أن يصنعها الله من الخطايا في المستقبل.

الضمير الأخلاقي كمعرفة غير مباشرة بالأخلاق

من بولس ، في التقليد المسيحي ، تعطى الأولوية للضمير الداخلي. الوعي لا يدعم اكتساب معرفة مباشرة من مصدر خارجي، مثل الله، ولكن من خلال التوعية التي يتم اكتشاف قوانين الله فينا.

لأن الوعي لا يملك الوصول المباشر إلى الله ، فهو خاطئ وغير قابل للخطأ. هذا ما يحافظ عليه توماس أكويناس ، الذي يفترض حكم التوليف.

هذه القاعدة ، التي يمكن إعلانها على أنها تقوم بعمل جيد وتجنب الشر ، معصومة ؛ ومع ذلك ، هناك أخطاء في الوعي. يحدث هذا لأنه يمكن ارتكاب الأخطاء عند اشتقاق قواعد السلوك ، وكذلك عندما يتم تطبيق هذه القواعد على موقف معين.  

خارج الدين ، المصدر الأخلاقي الذي ينشر المبادئ الأخلاقية ليس الله ، بل التعليم أو الثقافة الخاصة.

الضمير الأخلاقي باعتباره معرفة مباشرة بالأخلاق

جان جاك روسو هو الذي يجادل بأن التعليم الجيد هو ما يمكن من تحرير الضمير من التأثير الفاسد للمجتمع. كما أنه يضمن أن التعليم هو الذي يوفر العناصر اللازمة للفحص النقدي ، وبالتالي يكون قادرًا على استبدال المعايير التي تم تلقيها.

وهكذا ، يظهر الشعور الأخلاقي الفطري في الضمير عندما يتم تحريره من التحيزات والأخطاء التعليمية. لذا فإن الوعي روسو يميل بشكل طبيعي إلى إدراك ومتابعة الترتيب الصحيح للطبيعة ؛ لهذا السبب يقول أن هذا السبب يمكن أن يخدعنا ، لكن الضمير لا يفعل ذلك.

مع الأخذ في الاعتبار أنه يسمح للإنسان بالوصول إلى المبادئ الأخلاقية المباشرة ، فإنه يعتبر بديهيًا ويتأثر بالعواطف. في هذا المعنى ، حدد ديفيد هيوم الوعي بأنه نشط بالمعنى الأخلاقي.

الضمير الأخلاقي كواجب 

ووفقا لهذا الموقف، والوعي يحفز الإنسان على التصرف مع مراعاة معتقداتهم أو المبادئ الأخلاقية، لذلك يخلق أن الوعي واجب أخلاقي على ضمير الشخص.

يفهم بهذه الطريقة أن للضمير شخصية ذاتية من خلالها تأتي القوة التحفيزية من الشخص وليس من عقاب سلطة خارجية.

وممثل وجهة النظر هذه هو إيمانويل كانت ، لأنه لا يتصور الوعي داخليا فحسب ، بل كمصدر للشعور بالواجب. هذا لأنه يتطلب الأحكام الداخلية لتحفيز نفسه على التصرف أخلاقيا.

بالنسبة لهذا الفيلسوف ، الضمير هو أحد التصرفات الطبيعية التي لدى العقل بحيث يتأثر الشخص بمفاهيم الواجب.

ما هذا؟?

الضمير الأخلاقي هو جزء أساسي في حياة الشخص ، لأنه يسمح لفهم نوع الشخص. لذلك ، فإن الضمير الأخلاقي لديه وجهة نظر داخلية ووجهة نظر خارجية تعتمد على ذلك.

بالمعنى الداخلي ، هي إمكانية اختيار المسار أو الإجراء الذي يجب اتباعه بناءً على مدونة أخلاقية. ويستند هذا الاختيار أيضًا إلى معرفة أن كل فعل له عواقبه ، وبالتالي ، فإن الكائن البشري هو المسؤول.

تسمح لنا هذه الداخلية أيضًا بتقييم الأفكار والإجراءات والعادات وطريقة الحياة ؛ بالطبع ، تظهر أحكام القيمة في هذا التقييم.

علاوة على ذلك ، تتمتع هذه الداخلية بعلاقة مباشرة مع الخارج ، حيث تستند هذه القيم الأخلاقية إلى أن الإنسان سيتصرف ، وليس ذلك فحسب ، بل سيحكم أيضًا على تصرفات الآخرين..

لذا فإن الوعي الأخلاقي هو ما يتيح للبشر لتحقيق ما يستحق، ما هو قيمة في الحياة، ما هو جيد، أو على الأقل يدرك ما لا يستحق أو هناك للتهرب.

أمثلة

أما بالنسبة إلى تجسيد الضمير الأخلاقي ، فيجب أن نتذكر أن هذا له علاقة بالقيم الأخلاقية لكل فرد ؛ هذا يعني أنه في بعض الحالات يمكن أيضًا قبول ذلك من قبل المجتمع بأكمله. من ناحية أخرى ، في حالات أخرى ، لا يمثلون سوى القيمة أو الخيار الأخلاقي الفردي.

-الحكم بالشجاعة على الشخص الذي ألقى بنفسه في البحر العاصف لإنقاذ شخص آخر يغرق.

-الشعور بالأسف لأي كلمة أو إجراء تم اتخاذه.

-لا تصرخ على من يسيء أو يهاجم ، معتبرا أنها تستحق الاحترام حتى لو لم يطبقها.

-قل الحقيقة ، حتى لو كان هذا يعني أن الآخرين لا يأخذونها بشكل جيد.

-اعتذر لأي شخص بعد أن أساء إليها ، لأنه أدرك أن شيئًا ما قد حدث أو قال شيئًا خاطئًا.

-احترم ممتلكات وأصول الآخرين.

-لا تكن غير مخلص ، إذا كان ذلك يجلب الذنب أو الندم ؛ أو ببساطة أن تكون مخلصًا ، لأنه بالإضافة إلى كونه إظهارًا للحب تجاه شخص ما ، فإنه يمنع أن يشعر كل من هو مذنب بالذنب.

-لا تسخر أو تستفيد من ذوي الإعاقات الجسدية أو العقلية أو العاطفية.

مراجع

1. أنسكومب ، جيرترود إليزابيث مارغريت (2009). الفلسفة الأخلاقية الحديثة. المجلد 33 ، العدد 124 ، في الفلسفة. مطبعة جامعة كامبريدج. الأصل: المعهد الملكي للفلسفة -1958-. (قوات الدفاع الشعبي). تم الاسترجاع من cambridge.org.
2. ضجة ، بيتر (1964). Withscience. الأخلاق. مجلة دولية للفلسفة الاجتماعية والسياسية والقانونية. المجلد 74 ، رقم 2. المستردة من journals.uchicago.edu.
3. جيوبيليني ، ألبرتو (2016). Withscience. موسوعة ستانفورد للفلسفة. Plato.stanford.edu.
4. ليتر ، براين (2015). نيتشه على الأخلاق. روتليدج. لندن.
5. ميسنر ، يوهانس (1969). الأخلاق العامة والتطبيقية: أخلاق لرجل اليوم. باليياس ، كارلوس (طراد). مجموعة أدلة من مكتبة الفكر الحالي ". المجلد 19. ريالب. مدريد.
6. موسوعة العالم الجديد (2017). Withscience. Newworldencyclopedia.org.
7. باريس ، جون (2008). الجلسة 2: الضمير وتاريخ الفلسفة الأخلاقية. تم الاسترجاع من consciencelaws.org.
8. سورابجي ، ريتشارد (2012). غاندي و الرواقين: تجارب حديثة على القيم القديمة. منحة الجامعة الجامعية عبر الإنترنت. تم الاسترجاع من موقع oxfordscholarship.com.
9. سورابجي ، ريتشارد (2014). الضمير الأخلاقي عبر العصور. القرن الخامس قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة شيكاغو.
10. فالديراما ساندوفال ، أنطوانيت ؛ لوبيز باريدا ، رودريغو (2011). الضمير الأخلاقي: توسيع تطبيقه في الصحة. الجوانب النظرية والعملية لأحكام الضمير في شيلي. اكتا بيوثيكا ، المجلد 17 ، لا. 2 ، ص. 179-188 ، سانتياغو دي شيلي. تم الاسترجاع من scielo.conicyt. البنود.