الطرائق الأخلاقية المعيارية والنظريات

ال الأخلاق المعيارية إنه فرع من الأخلاق أو الفلسفة الأخلاقية التي تدرس وتتصل بمعايير ما هو صواب أو خطأ من الناحية الأخلاقية. وبهذه الطريقة ، يسعى إلى وضع معايير أو معايير للسلوك. التحدي الرئيسي هو تحديد كيفية التوصل إلى هذه المعايير الأخلاقية الأساسية وتبريرها.

مثال على فهم بالضبط ما هو المبدأ المعياري هو القاعدة الذهبية. وينص على: "يجب علينا أن نفعل للآخرين ما نريد أن يفعله الآخرون بنا".

بالطبع ، استنادًا إلى القاعدة الذهبية ، كل ما يحاول ضد الآخرين غير صحيح ، لأنه من حيث المبدأ أيضًا يحاول ضدنا. لذلك من الخطأ أن تكذب وتنتصر وتهاجم وتقتل وتحرش بالآخرين.

بالنسبة للعلماء ، تعتبر القاعدة الذهبية مثالًا واضحًا للنظرية المعيارية التي تضع مبدأً واحدًا يمكن من خلاله الحكم على جميع الإجراءات..

ومع ذلك ، هناك نظريات معيارية أخرى تركز على مجموعة من الصفات الشخصية الجيدة أو المبادئ الأساسية.

مؤشر

• 1 الطرائق 
  • 1.1 منهج علم الأخلاق
  • 1.2 النهج الغائي
• 2 نظريات 
  • 2.1 علم الأخلاق
  • 2.2 التبعية
  • 2.3 أخلاق الفضائل
• 3 المراجع 

طرائق

النقطة الأساسية للأخلاقيات المعيارية هي تحديد كيفية تبرير المعايير الأخلاقية الأساسية.

تم تقديم إجابة لهذه المشكلة من موقعين أو فئتين: اللاهوتية والغائية. كلاهما يختلف عن بعضهما البعض في أن نظريات الغائية تضع معايير أخلاقية تستند إلى اعتبارات القيمة. في نظريتي علم الأخلاق ، لا.

وبهذه الطريقة تستخدم نظريات علم الأخلاق مفهوم التصحيح المتأصل عند وضع المعايير الأخلاقية. من ناحية أخرى ، تؤكد نظريات الغائي أن قيمة أو توليد مولدات الأفعال هو المعيار الرئيسي لقيمة أخلاقهم.

بالإضافة إلى ذلك ، كل واحد منهم يختلف بوضوح عن الآخر ، في المفاهيم الأساسية الأخرى.

نهج علم الأخلاق

-وهي تنص على أن بعض الأشياء تتم من حيث المبدأ أو لأنها صحيحة بطبيعتها.

-تؤكد مفاهيم الالتزام ، الواجب ؛ الصواب والخطأ.

-يضع معايير رسمية أو علائقية مثل الحياد أو المساواة.

النهج الغائي

-يحافظ على أن بعض أنواع الإجراءات صحيحة بسبب صلاح عواقبها.

-التأكيد على الخير والقيمة والمرغوبة.

-توفير معايير مادية أو موضوعية مثل المتعة أو السعادة.

نظريات

إن النهجين الأساسيين في الأخلاقيات المعيارية الموضحة أعلاه هو الذي أدى إلى ظهور نظريات أخلاقية معيارية مختلفة.

يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أشكال رئيسية ، نظريات تنتمي إلى:

-علم الأخلاق

-التبعية

-أخلاقيات الفضائل

علم الأخلاق

تستند هذه النظريات إلى ما يعتبر الواجب أو الالتزام.

هناك أربع نظريات علم الأخلاق:

1-تتحقق من قبل صموئيل بوفندورف. صنف هذا الفيلسوف الألماني الواجبات في:

• واجبات لله: معرفة وجوده وعبادة له.
• واجبات على نفسه: من أجل الروح ، وكيفية تطوير المواهب. وبالنسبة للجسم ، كيف لا يضر به.
• واجبات الآخرين: المطلقات ، وكيفية التعامل مع الآخرين على قدم المساواة ؛ والشرطيات التي تنطوي على اتفاقات.

2-نظرية الحقوق. الأكثر تأثيرا كان الفيلسوف البريطاني جون لوك. تقول أن قوانين الطبيعة تأمر الإنسان بعدم الإضرار بحياة أي شخص أو صحته أو حريته أو ممتلكاته.

3-الأخلاق الكانتية. بالنسبة لإيمانويل كانت ، للرجل واجبات أخلاقية لنفسه وللآخرين ، كما يقول بوفندورف. لكنه يؤكد أن هناك مبدأ واجب أكثر جوهرية. مبدأ واحد واضح للعقل: الضرورة الفئوية.

أوامر حتمية القاطع عمل ، بشكل مستقل عن الرغبات الشخصية. بالنسبة إلى Kant ، توجد صيغ مختلفة للضرورة الفئوية ولكن هناك تركيبة أساسية. هذا هو: التعامل مع الناس كغاية وليس كوسيلة لتحقيق الغاية.

4-نظرية ويليام ديفيد روس مما يؤكد واجبات الوجاهة. كما يجادل بأن واجبات الإنسان هي جزء من الطبيعة الأساسية للكون.

ومع ذلك ، فإن قائمة التزاماتها أقصر ، لأنها تعكس معظم قناعات الإنسان الحقيقية. من بينها: الإخلاص ، الجبر ، العدالة ، الإحسان ، الامتنان ، من بين أمور أخرى.

في مواجهة خيارين متعارضين ، يجادل روس بأننا نعرف حدسيًا ما هو الواقع ، وما هو الظاهر.

عواقبية

بالنسبة للنظريات اللاحقة ، يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية طالما كانت عواقبه أكثر ملاءمة من غير المواتية.

هذا هو السبب ، وفقا للمبادئ التبعية ، يجب أن تؤخذ في الاعتبار النتائج السيئة والجيدة لأي إجراء. ثم ، حدد ما إذا كانت الإجراءات الجيدة الكلية تسود على النتائج السيئة الكلية.

إذا كان هناك المزيد من العواقب الجيدة ، يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية. إذا بدلاً من ذلك ، فهناك المزيد من العواقب السيئة ، فالخطأ أخلاقيًا.

من أهم خصائص التبعية أنها تلجأ إلى عواقب الإجراءات التي يمكن ملاحظتها علنًا. وبالتالي ، فهي تحدد النتائج ذات الصلة بمجموعات الأشخاص المتضررين. وفقًا لهذا ، يتم تقسيمها إلى ثلاثة أنواع:

الأنانية الأخلاقية, الذي يفترض إجراءً ما بأنه صحيح من الناحية الأخلاقية إذا كانت نتائج هذا الإجراء مواتية أكثر من كونها غير مواتية. هذا ينطبق فقط على الوكيل الذي يقوم بتنفيذ الإجراء.

الإيثار الأخلاقي, التي تنص على أن الإجراء يكون صحيحًا من الناحية الأخلاقية إذا كانت نتائج ذلك الإجراء مواتية أكثر من كونها غير مواتية. في هذه الحالة للجميع ، باستثناء الوكيل.

مذهب المنفعة, الذي يؤكد العمل الصحيح أخلاقيا إذا كانت عواقبه أكثر ملاءمة من غير مواتية للجميع.

أخلاقيات الفضائل

هو الذي يدرس الأخلاقية بالنظر إلى ذلك الجزء من السمات الداخلية للشخص ، وفضائله. إنه يعارض التبعية التي تعتمد عليها الأخلاق على نتيجة الفعل. وكذلك لعلم الأخلاق الذي ينشأ فيه الأخلاق من القواعد.

نظريات الفضيلة هي واحدة من أقدم التقاليد المعيارية للفلسفة الغربية. ينبع في اليونان. هناك حيث يؤسس أفلاطون أربع فضائل أساسية هي: الحكمة والشجاعة والاعتدال والعدالة.

بالنسبة له هناك فضائل مهمة أخرى مثل القوة أو احترام الذات أو الإخلاص.

في وقت لاحق ، يجادل أرسطو أن الفضائل هي العادات الجيدة التي يتم اكتسابها. وبدوره تنظيم العواطف. على سبيل المثال ، إذا كنت تشعر بالخوف بشكل طبيعي ، يجب عليك تطوير فضيلة الشجاعة.

من خلال تحليل 11 فضيلة محددة ، جادل أرسطو أنه بالنسبة للجزء الأكبر ، توجد هذه الفضائل في الوسط بين سمات الشخصية المتطرفة. هذا يعني ، على سبيل المثال ، أنه إذا كان لدي الكثير من الشجاعة ، فقد وصلت إلى الجحيم الذي هو نائب.

بالنسبة للفيلسوف ، ليس من السهل تطوير المعدل المثالي بين سمات الشخصية المتطرفة. وبالتالي ، يجادل بأنه لذلك ، هناك حاجة إلى مساعدة العقل.

تؤخذ هذه النظريات في العصور الوسطى حيث يتم تطوير الفضائل اللاهوتية: الإيمان والأمل والإحسان. أنها تتناقص في القرن التاسع عشر ، لتظهر في العشرين.

على وجه التحديد في منتصف القرن العشرين ، تم الدفاع عن نظرية الفضيلة مرة أخرى من قبل بعض الفلاسفة. وإن Alasdaire MacIntyre هو الذي يدافع عن الدور الرئيسي للفضائل في نظريته. التمسك بأن الفضائل تستند وتخرج من التقاليد الاجتماعية.

مراجع

1. بيك ، هاينريش (1995). الأخلاق المعيارية أو أخلاق الموقف؟ مجلة الفلسفة ، المجلد. 21، pp.163-169. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من produccioncientificaluz.org.
2. فييسر ، جيمس. الأخلاق. موسوعة الإنترنت للفلسفة. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من iep.utm.edu.
3. فيشر ، جون مارتن ؛ رافيزا ، مارك (1992) الأخلاق: المشاكل والمبادئ. فورت وورث: هاركورت بريس جوفانوفيتش ناشرو الكلية.
4. ميرتس ، مارسيل ؛ ستريك ، دانيال ؛ كراس ، هانيس (2017). ما هي الطرق التي تستخدمها في الأدب الأخلاقي المعياري للبحث والاختيار والتحليل والتوليف؟ النتائج المتعمقة من مراجعة منهجية للمراجعات. مراجعات منهجية. المجلد ٦ ، الصفحات ٢٦١. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من ncbi.nlm.nih.gov.
5. الأخلاق المعيارية. موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 7 يونيو ، 2018 من britannica.com.
6. شويتزجبيل ، اريك ؛ كوشمان ، الناري (2012). خبرة في التفكير الأخلاقي؟ ترتيب الآثار على الحكم الأخلاقي في الفلاسفة المحترفين وغير الفلاسفة. العقل واللغة المجلد 27 ، العدد 2 ، الصفحات 135-153. تم الاسترجاع من onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong، Walter (2006). عواقبية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. Ed.2008. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من plato.stanford.edu.
8. توماس ، آلان (2011) الأخلاق المعيارية. ببليوغرافيا أكسفورد ، القس. 2016. تم الاسترجاع في 7 يونيو ، 2018 من موقع oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten، Dietmar (2012). خمسة عناصر من الأخلاق المعيارية - نظرية عامة للفردية المعيارية. في النظرية الأخلاقية والممارسة الأخلاقية ، المجلد 15 ، العدد 4 ، الصفحات 449-471. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2018 من link.springer.com.