شارك:
4 مدارس للتفسير التاريخي وخصائصها
ال مدارس التفسير التاريخي هي تلك المكرسة لفهم وتعمير وتفسير الأحداث التاريخية التي أثرت على الإنسان في وقت معين.
هذه المدارس لها طرق وطرق مختلفة لرؤية التاريخ. يستخدمون طرقًا مختلفة (اجتماعية عامة) لتفسير وفهم التاريخ العالمي. ما يجمعهم هو هدفهم المتمثل في تحسين القرارات ومستقبل البشرية.
بناءً على وجهة النظر والمنهجية ، سيقوم المؤرخ بتفسير الماضي بطريقة معينة. نشأت هذه المدارس من الحاجة إلى توليد نظريات معينة لشرح الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأنثروبولوجية لمجتمعات العالم.
المدارس الأربعة للتفسير التاريخي
على مر الزمن ، ظهرت مدارس مختلفة في العالم الغربي بهدف رئيسي هو فهم أفضل للحقائق التاريخية. يوجد في الوقت الحالي أربع مدارس أساسية هي: الوضعية ، والتاريخية ، والمادية التاريخية ، ومدرسة أناليس.
الفلسفة - المسؤولة عن انعكاس الوجود الإنساني - ترافق التاريخ في التفسير ، وإنشاء النظريات والأيديولوجيات ، لفهم أسئلة الإنسان وتفسير ماضيه.
الفلسفة الوضعية
يتم تعريف الوضعية على أنها حركة فلسفية تطورت في أوروبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وفقًا لخبراء المدرسة الوضعية ، تكون المعرفة صحيحة عندما تأتي من الملاحظة والتجربة. لهذا السبب ، ينتقد بشدة الخرافات والتكهنات في السياق التاريخي.
يعتبر أوغست كومت مؤسس الحركة الوضعية وهو الشخص الذي أدى إلى علم الاجتماع العلمي.
بدأ كومت تطور العقيدة في فترة ما بعد الثورة الفرنسية ، والتي تتوق فيها كل من فرنسا وأوروبا إلى نظام سياسي مستقر. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك دافع كبير لبناء نظام اجتماعي خالٍ من الفوضى.
تعتمد الوضعية على الطريقة العلمية للتأكيد والفرض. إنه تيار يرى العلم وسيلة لتفسير الظواهر الاجتماعية. في هذا المعنى ، يجب على العلماء تجنب استخدام "الفطرة السليمة" ودائما تأكيد المعلومات قبل تعريفها كحقيقة.
وتستند الافتراضات الرئيسية على إثراء التاريخ من خلال بيانات دقيقة وصارمة ، وكذلك في التحقيق التفصيلي للحقائق.
إنها حركة تستخدم العلوم الدقيقة للبحث عن المعرفة والتطبيقات الاجتماعية لبيئة معينة.
بالنسبة إلى Comte ، يجب أن يمر العقل البشري عبر دولتين قبل تحقيق رأي تاريخي صالح: السحري أو الديني والميتافيزيقي. ثم تأتي إلى الحالة الإيجابية ، التي تستند إلى القوانين والملاحظة والخبرة.
التاريخانية
التاريخية هي المسؤولة عن دراسة الأشياء والأحداث والظواهر من بداية العملية وحتى اكتمالها. يستخدم المؤرخون علم الروح أكثر من العلوم الدقيقة أو القوانين العالمية. خلافًا لأفكار الفكر الأخرى ، فإن التاريخية تنفي وجود قوانين تاريخية ثابتة.
تصور التاريخية الحقيقة التاريخية على أنها فريدة من نوعها ولا يمكن تكرارها وترى التاريخ كشكل من أشكال تطور العالم. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يوفر الأساس للرجل ليكون قادرًا على دراسة وتحليل وفهم التاريخ كعملية تقدم بدايتها وتطورها ونهايتها..
بالنسبة إلى المؤرخين ، فإن كل ما يمكن أن يؤثر على الإنسان (حقائق علمية أو فنية أو دينية أو سياسية) يعتبر تاريخيًا ويخضع للتحليل العميق.
يعتبر الفيلسوف الألماني يوهان جوتفريد هيردل أحد أعظم ممثلي التاريخ. وفقا لهيردل ، يتم فهم سلوك المجتمعات والبشر من معرفة تاريخهم.
واحدة من الانتقادات لهذه المدرسة هو بناء الأحداث أو الأحداث التي لم تحدث حقا لشرح هذه الظاهرة ؛ وهذا يعني ، لا يمكن للمرء أن يكون متأكدا من صحتها. يزيل هذا التفاصيل قليلاً من صحة حججهم ، لأنها تعطي مجالًا للمضاربة.
المادية التاريخية
المادية التاريخية هي مصطلح يستخدمه في الأصل فريدريك إنجلز ويتأثر بشدة بالعقائد الماركسية واللينينية. يهدف هذا النوع من التفسير إلى فهم تاريخ البشرية العالمي من الاقتصادي.
اعتمد إنجلز ، بناءً على مبادئ الاقتصادي الألماني كارل ماركس ، في تفسيره التاريخي للعوامل الاقتصادية مثل تقنيات العمل والإنتاج وعلاقات العمل. أعطت هذه العوامل أهمية كبيرة للأحداث التاريخية في العالم.
ترتبط هذه المدرسة ارتباطًا وثيقًا بالماركسية ؛ ومع ذلك ، فقد استخدم العديد من المؤرخين وعلماء الاجتماع ، خلافًا لأفكار ماركس ، هذه المبادئ لوضع أنظمة ومناهج مادية لدراسات التاريخ.
تستند افتراضات المادية التاريخية إلى التأكيد على أن العامل الاقتصادي أساسي ومحدد في تاريخ البشرية. بالنسبة للمتعاطفين مع هذه العقيدة الماركسية ، يجب تفسير التاريخ في معظم الأوقات على أنه صراع طبقي.
حاليا ، ينظر إلى هذه المدرسة كمبدأ لشرح الأحداث التاريخية المتعلقة الاقتصادية. يجب اللجوء إليها في ظروف معينة ، لأنه ليس كل مثيل تاريخي يسمح بالتحليل المادي.
في الواقع ، حتى عندما يسمح التحليل التاريخي بنهج مادي ، فمن المستحسن اللجوء إلى المدارس الأخرى لتكوين آراء أكثر نزاهة.
مدرسة أناليس
تأسست مدرسة أناليس بواسطة لوسيان فوبفر ومارك بلوش في عام 1929 في فرنسا. من المعروف أنها واحدة من أهم الاتجاهات التأريخية في القرن العشرين ، وخصوصًا في التأريخ الفرنسي.
تم الكشف عن المفاهيم والأفكار الأولى للتيار في مجلة معترف بها في ذلك الوقت وبعد فترة وجيزة من اعتمادها كتيار تاريخي. سميت المجلة باسم المدرسة: أناليس دي لا هيستوريا.
تهتم هذه المدرسة بالتاريخ من وجهة النظر الاجتماعية ولا تستند إلى الأحداث السياسية والفردية للإنسان.
ويستند التيار من Annales على منهجية العلوم الاجتماعية. مؤرخ هذه المدرسة يكتب التاريخ من أجل الإجابة على الأسئلة وحل مشاكل محددة. لهذا السبب ، تتم مقارنته إلى حد ما بالعلوم الطبيعية الدقيقة.
على عكس التاريخ الكلاسيكي ، لا يكتب مؤرخو هذه المدرسة عن الماضي ، بل يقومون بتفسير شامل للتاريخ. بالنسبة للتفسير ، يبدأون من مفاهيمهم الذاتية الخاصة لشرح الظواهر التاريخية.
مدرسة Annales ليست مهتمة فقط بالتفسير العميق للأحداث التاريخية ، ولكن أيضًا في تفاصيل المجتمعات. بعض الأشياء التي يأخذها في الاعتبار هي: الملابس ، لهجات الفلاحين ، الآلات الموسيقية ، السلوكيات الاجتماعية ، إلخ..
مراجع
- مدارس التفسير التاريخي ، Rosalba Adriana Monroy Resendiz ، (2014). مأخوذة من cvonline.uaeh.edu.mx
- أوغست كومت ، بوابة الفلسفه ، (n.d.). مأخوذة من philosophica.info
- مدرسة التفسير التاريخي. Positivist school، Website Historia de México ABC، (2015). مأخوذة من historiademexico1abc.wordpress.com
- المادية التاريخية ، نيكولا أبانيانو ، (العدد). مأخوذة من filosofia.org
- مدرسة أناليس ، ويكيبيديا باللغة الإسبانية (n.d.). مأخوذة من wikipedia.org