وضع القوانين الخلفية ، الأسباب ، العواقب

ال وضع القوانين كانت مجموعة تشريعية سُنَّت في تشيلي بين عامي 1883 و 1884. وكان الغرض منها هو تقليص صلاحيات الكنيسة الكاثوليكية وأن الدولة مسؤولة عنها.

من خلال هذه القوانين ، تمت الموافقة على عدم التمييز ضد غير الكاثوليك في المقابر المدفوعة بأموال عامة ، وتم إلغاء قدرة الكنيسة على الاحتفال بالزواج وإنشاء السجل المدني..

في العقود السابقة ، تمت الموافقة بالفعل على بعض القوانين التي أثرت على الكنيسة ، لكن وصول دومينغو سانتا ماريا إلى السلطة أدى إلى تسريع العملية.

دفعت ليبرالية معتدلة والمواجهة مع الفاتيكان لتعيين رئيس أساقفة جديد إلى تقديم هذا التشريع.

منذ تلك اللحظة ، وعلى الرغم من تقلب العلاقات بين الكنيسة والدولة اعتمادًا على الحزب الذي شغل منصب الرئاسة ، إلا أن البلاد كانت تتقدم نحو اللاطائفية. وقد أعلن هذا أخيرًا في الدستور الذي تمت الموافقة عليه في عام 1925.

مؤشر

• 1 خلفية القوانين لاي
  • 1.1 قانون التفسير لعام 1865 
  • 1.2 التشريعات الأخرى
• 2 لاي القوانين
• 3 أسباب
  • 3.1 خلافة رئيس الأساقفة
  • 3.2 التدخل الانتخابي
  • 3.3 الليبرالية المعتدلة في سانتا ماريا
• 4 عواقب
  • 4.1 الدولة
  • 4.2 الكنيسة
  • 4.3 دستور 1925
• 5 المراجع 

خلفية القوانين لاي

تشيلي ، وفقًا للدستور الذي تم إقراره عام 1833 ، كانت بلدًا كان يوجد فيه دين رسمي ، هو الكاثوليكي الرسولي. كان هذا هو الشخص الوحيد الذي تم السماح بممارسته العامة وتمتع بامتيازات وصفات متعددة.

من بين هؤلاء ، أقر القانون أنه لا يمكن محاكمة الكهنة إلا أمام المحاكم الكنسية أو أولوية قانون القانون في وقت الزواج..

وفي الوقت نفسه ، أقر التشريع أنه يمكن للدولة تقديم مرشحين لشغل المناصب الكنسية ، مثل الأساقفة أو الأساقفة. كانت هذه القوة مفيدة جدًا للحكومات في مجتمع كاثوليكي تمامًا ، لأنها منحت قوة كبيرة للتأثير على السكان.

ومع ذلك ، كانت هناك أقلية تسعى لتغيير هذا الوضع. فمن ناحية ، اشتكى الأجانب المقيمون في شيلي من حين لآخر أن معتقداتهم (البروتستانتية ، قبل كل شيء) قد هبطت.

من ناحية أخرى ، فإن الليبراليين ، المتأثرين بجماعات الماسونية ، كانوا يعتزمون التحرك نحو الفصل الفعلي بين الكنيسة والدولة.

قانون التفسير لعام 1865 

حدث أحد التغييرات في العلاقات بين الكنيسة والدولة قبل قوانين لايك خلال ولاية خوسيه خواكين بيريز ماسكايو. في عام 1865 تم تقديم تفسير للمادة 5 من الدستور ، يشير إلى المسائل الدينية.

تمت الموافقة على الإصلاح بالتصويت لصالح الليبراليين ، ضد معارضة المحافظين. مع التفسير الجديد ، أُعلن أن هذه المقالة سمحت لأولئك الذين لم يكونوا من الكاثوليك بممارسة حقهم في العبادة. تم تعيينه ، مع ذلك ، إلى داخل المباني المعينة.

الأهم من ذلك هو إعلان أن "المنشقين" المزعومين يمكنهم إيجاد مدارس خاصة لتعليم الأطفال معتقداتهم الخاصة.

التشريعات الأخرى

من عام 1865 وحتى إقرار القوانين ، ظهرت مراسيم وإصلاحات أخرى عمقت فقدان امتيازات الكنيسة.

وهكذا ، من خلال مرسوم المقابر لعام 1871 ، سمح لأي شخص ، بغض النظر عن معتقداته ، أن يدفن في مناطق منفصلة حسب الأصول في المقابر.

في نفس المرسوم ، كانت هناك طريقة مجانية لإنشاء مقابر علمانية مدفوعة بأموال عامة وتحت سيطرة الدولة أو البلدية.

من ناحية أخرى ، في عام 1874 ، تم إلغاء القانون الكنسي ، والذي أثبت أنه لا يمكن الحكم على الأديان إلا بواسطة الهيئات الكنسية.

وضع القوانين

في انتخابات عام 1882 ، حصل الليبراليون على أغلبية مريحة ، مما سمح لهم بتنفيذ إصلاح تشريعي أعطى الأولوية للدولة أمام الكنيسة الكاثوليكية. كانت الحكومة برئاسة دومينغو سانتا ماريا سريعة لتقديم سلسلة من القوانين التي تمت الموافقة عليها بسرعة.

الأول كان مكملاً لمرسوم المقابر قبل بضع سنوات. في هذه الحالة ، نهى قانون المقابر العلمانية الفصل بين الكاثوليك وغير الكاثوليك في أي مقبرة عامة.

فقط أولئك الذين كانوا من الطوائف الدينية ، من أي دين ، يمكنهم أن يرفضوا دفن أولئك الذين لم يشاركوا معتقداتهم.

آخر التغييرات التشريعية التي أجريت مع هذه القوانين كان على الزواج. ينص قانون الزواج المدني على أن النقابات التي يحتفظ بها ممثلو الدولة فقط هي الصحيحة.

يخضع أي إجراء ذي صلة ، مثل الميراث أو الميراث ، لوجود زواج مدني.

وكان آخر القوانين العلمانية قانون السجل المدني. هذا أنهى وظائف الكنيسة في إعداد قائمة بالمواليد والوفيات. بدلاً من ذلك ، تم إنشاء مؤسسة حكومية مكلفة بتسجيل جميع الولادات.

الأسباب

خلافة رئيس الأساقفة

بصرف النظر عن الجوانب الإيديولوجية ، كان السبب الرئيسي لسن القوانين هو الصراع بين تشيلي ودولة الفاتيكان عندما حان الوقت لاستبدال رئيس الأساقفة الراحل رافائيل فالديفيسو.

في عام 1878 ، اقترح الرئيس أنيبال بينتو بديلاً كانون فرانسيسكو دي باولا تافورو. وفقا للمحافظين ، كان متدينا مع الأفكار الليبرالية وأظهر شكوكه بأنه كان ميسون. ورجال الدين الوطني وجزء كبير من المواطنين لم يتفق مع الاقتراح.

بالفعل في عام 1882 ، مع تثبيت Domingo Santa María مؤخرًا في المكتب الرئاسي ، استعادت المسألة أهميتها. أصر سانتا ماريا على نفس الكنسي لاحتلال أبرشية ، على الرغم من أن الطرف المهتم قد سحب ترشيحه في مواجهة الانتقادات التي تلقاها.

لم يكن الفاتيكان على استعداد لقبول الموعد. لإظهار ذلك ، أرسل ممثلًا بابويًا إلى تشيلي ، حيث قابل سانتا ماريا. انتهى الاجتماع دون اتفاق وبغضب الرئيس التشيلي.

كان الرد قاسياً للغاية ، لأنه قام بترحيل مبعوث البابا إلى روما. وبالمثل ، قرر قطع العلاقات الدبلوماسية مع الدولة البابوية.

التدخل الانتخابي

أكثر من سبب مباشر ، يشير المؤرخون إلى أن الاحتيال المفترض الذي ارتكبه الليبراليون في انتخابات عام 1882 ، سهّل الموافقة على قوانين العلمانيين. وفقًا لمصادر الوقت وإدانات حزب المحافظين ، لم تكن العملية شفافة.

تسببت جميع المخالفات التي ارتكبت خلال التصويت في تحقيق الليبراليين بنتيجة رائعة. سمح لهم ذلك بصياغة القوانين وإصدارها دون وجود معارضة حقيقية للحكومة.

الليبرالية المعتدلة في سانتا ماريا

كما لعب العامل الإيديولوجي أهميته في سن هذه القوانين. على الرغم من أن سانتا ماريا لم تكن راديكالية ، إلا أن أفكاره كانت ليبرالية.

لقد احتفظوا دائمًا كواحد من سماتهم المميزة ، رفض الكنيسة أن يكون لها الكثير من القوة أمام الدولة.

تعطي كلمات الرئيس مؤشراً جيداً على الأهمية الأيديولوجية التي أعطاها لهذا السؤال: "بعد أن تم تسريح مؤسسات بلدي ، سوف يشكرك بلدي يومًا على ذلك".

تأثير

دولة

اكتسبت الدولة السلطة أمام الكنيسة بفضل هذه الإصلاحات. تم إنشاء مؤسسات مختلفة لتنظيم مسائل مثل الزواج أو المواليد ، وهي قضايا كانت في السابق في أيدي الكنسية.

إحدى النتائج هي أنه ، لأول مرة ، كانت الدولة هي التي تستطيع التعامل مع القوائم الانتخابية والتوقف عن الاعتماد على القوائم التي قدمتها الكنيسة..

كنيسة

مع القوانين لاي ، فقد رجال الدين جزءا من الوظائف التي حافظت في المجتمع في البلاد. لم يحدث هذا فقط في المسائل المدنية ، ولكن مع المناطق التي سيطرت بالكامل على التعليم.

أخيرًا ، كان يعني أيضًا فقدان التأثير الذي حافظت عليه أمام الحكومات.

دستور 1925

انتهت العملية التي بدأت في الستينيات من القرن التاسع عشر بموافقة دستور عام 1925. وفي هذا ، تم إعلان الفصل التام بين الكنيسة والدولة..

مع هذا الدستور ، سمح بحرية العبادة ، وترك الكاثوليكية لتكون الدين الرسمي. وبهذه الطريقة ، أصبحت الدولة غير طائفية.

مراجع

1. الذاكرة التشيلية. وضع القوانين تم الاسترجاع من memoriachilena.cl
2. المدرسة. القوانين العلمانية تم الاسترجاع من escuelas.net
3. دياز نيفا ، خوسيه. تضارب دولة الكنيسة في تشيلي بين 1830 - 1891: الصراع اللاهوتي والقوانين العلمانية. تعافى من arbil.org
4. Castillo-Feliú ، Guillermo I. ثقافة وعادات شيلي. المستردة من books.google.es
5. لاسترا ، ألفريدو. العلمانية في حياة تشيلي المؤسسية. تم الاسترجاع من internationalfreethought.org
6. السيرة الذاتية دومينغو سانتا ماريا غونزاليس. تم الاسترجاع من thebiography.us