نظرية التطور الأخلاقي في كولبرج و 3 مراحل

ال نظرية التطور الأخلاقي لكولبرج هي نظرية حول كيفية قيامنا بتطوير وتطور الحكم الأخلاقي مع تقدمنا ​​من الأطفال للوصول إلى مرحلة الكبار.

درس الحكم الأخلاقي من أجل فهم الفكر الإنساني ، وتطوير الحكم والشعور بالعدالة لدى الناس.

أوضح كولبرج تطور الحكم الأخلاقي بناءً على مراحل تطور بياجيه الإدراكي ، وتعريفه على أنه عملية معرفية تسمح لنا بالتأمل في قيمنا ، وتولي الأدوار ، وأخذ المنظور ، والقدرة على وضع أنفسنا في مكان الآخر لحل النزاعات والمعضلات التي تظهر طوال حياتنا.

دافع أيضًا عن أننا جميعًا نجتاز ، وبنفس الترتيب ، من خلال سلسلة من المراحل أو المراحل ، وعلى الرغم من ربط التطور المعرفي بالتطور الأخلاقي ، فقد اعتقد أنه ليس شرطًا كافيًا للتقدم في الحكم الأخلاقي.

تم تقسيم هذه المراحل إلى ثلاثة مستويات أخلاقية وكان كل مستوى بدوره يتكون من مرحلتين فرعيتين. بالإضافة إلى ذلك ، أكد أن الوصول إلى المراحل النهائية من التطور الأخلاقي أمر صعب للغاية بالنسبة للناس وأن القليل منهم فقط حققوه..

كانت الطريقة التي استخدمها لمعرفة المرحلة التي وصل إليها الشخص هي "مقابلة بشأن الحكم الأخلاقي" ، وأفضل حالة معروفة هي معضلة هاينز..

لورانس كولبرج

كان عالم نفسيا ومربيا أمريكيا ولد في 25 أكتوبر 1927 في برونكسفيل ، نيويورك. توفي في 19 يناير 1987 في بوسطن.

المعروف لكونه خالق النظرية أننا سنقترب ونتطور بمساهماته في مجال علم النفس والتربية الأخلاقية.

وشملت أنشطته الفكرية علم الاجتماع وعلم النفس والفلسفة مما دفعه إلى تحدي التفكير التقليدي. لقد كانت قائمة على التقليد الفلسفي الأخلاقي الذي يمتد من سقراط إلى كانت.

استند بحثه التجريبي إلى تبرير الأحكام من خلال المعضلات الأخلاقية المختلفة ، كونه وصفًا جديدًا ومنتجًا للتطور الأخلاقي.

في بحثه ، تأثر بياجيه بشدة ، الذي أخذ منه مساهماته في دراسة الأخلاق في علم النفس. استمر عمله في جامعة هارفارد في "مركز التنمية والتعليم الأخلاقي" ، الذي أسسه.

نظرية التطور الأخلاقي

كان كولبرج مهتمًا بالعملية المنطقية التي تبدأ عندما تتعارض القيم. إنه يعتبر من الضروري فهم بنية المنطق أمام مشاكل الشخصية الأخلاقية.

لا يتمحور حول القيم التي يمتلكها الشخص ، ولكن على المنطق الذي يفرض على كل فرد إصدار هذه الإجابة المعطاة لحل المعضلة.

من خلال تصميم سلسلة من المعضلات الأخلاقية التي قدمت للشباب لتقييم مستوى تفكيرهم الأخلاقي ، خلص كولبرج ، المهتم أكثر في التفكير الذي دفعهم إلى إصدار بعض الإجابات أكثر مما أجابوا ، إلى أن المستوى المعرفي كان مرتبط بمستوى التفكير الأخلاقي للشخص ، بمعنى أنه يجب أن يكون الأول موجودًا للحاضر الثاني ، على الرغم من أن التطور المعرفي المتقدم لم يضمن أن التطور الأخلاقي كان أيضًا (Papalia، Olds and Feldman، 2005 ).

وفقًا لهذه النظرية ، يتطور التطور المعنوي بطريقة خطية ، ويتقدم تدريجياً ويتبع تسلسلًا محددًا على طول المراحل المختلفة التي تشكل هذه النظرية.

يتطور التفكير الأخلاقي ويتطور خلال فترة المراهقة وحياة الكبار ، حيث يعدل ويقسم التطور الأخلاقي وفقًا للتطور التدريجي للقدرات الإدراكية في ست مراحل مجمعة إلى ثلاثة مستويات وفقًا للشخص في المستوى الموجود مسبقًا. التقليدية ، على المستوى التقليدي أو على مستوى ما بعد التقليدية.

وبالتالي ، يتضمن الانتقال من مرحلة إلى أخرى عملية تعليمية لا رجعة فيها حيث يتحرك الناس دائمًا إلى الأمام في اكتساب وتطوير المهارات والقيم والمبادئ التوجيهية للعمل التي تحددنا وتميزنا. ما يمكن إنتاجه ، هو أن الشخص يكتسب الخصائص المحددة لكل مرحلة بطريقة سيئة.

علاوة على ذلك ، وفقًا لكولبرج ، لا يصل جميع الأفراد إلى المراحل النهائية من التطور الأخلاقي. بالنسبة له ، يعتبر التطور المعرفي والبيولوجي ضروريًا للنمو الأخلاقي لكنه يعتقد أنه ليس شرطًا كافيًا.

مراحل التطور الأخلاقي

المستوى 1. ما قبل التقليدية الأخلاق

الأطفال من 4 إلى 10 سنوات في هذا المستوى ، الذي يتميز بالتصرف وفقًا للضوابط الخارجية. ويستند الحكم حصرا على احتياجات الشخص وتصوراته.

التوجه نحو العقوبة والطاعة

يتم الالتزام بالقواعد للحصول على المكافأة وتجنب العقوبة ، ووصف الإجراء بأنه جيد أو سيء وفقًا للعواقب المادية. هنا لا يوجد حكم ذاتي ، ولكن التغاير ، أي أن الأسباب الخارجية تحدد ما يجب القيام به وما لا يجب القيام به.

الشيء العادل هو طاعة القاعدة وتجنب العقوبات وعدم إلحاق الأذى بالناس أو الأشياء.

ب) مذهب المتعة

يشير إلى الغرض والتبادل ، حيث لا يزال الطفل يركز على المادة. يتم تحديد الصواب والخطأ على أساس الاحتياجات الفردية التي ترضي ، مع إدراك أن الآخرين قد يكون لديهم أيضًا مصالح واحتياجات شخصية. العبارة التي تمثل هذه المرحلة ستكون "أحترمك إذا كنت تحترمني".

الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله هو اتباع القاعدة عندما يستفيد شخص ما ، والتصرف لصالح المصالح الخاصة والآخرين لفعل الشيء نفسه..

المستوى 2. الأخلاق التقليدية

يحدث نتيجة لبداية مرحلة المراهقة ، وهي المرحلة التي تتصرف فيها وفقًا لـ "مقبول اجتماعيًا".

أ) اتجاه الطفل الصالح

التوقعات والعلاقات والامتثال الشخصي. تبدأ هذه المرحلة في الظهور في مرحلة ما قبل المراهقة أو المراهقة ، وهي المرحلة التي يبدأ فيها الطفل بوضع نفسه في مكان الآخر ويقدر الأفعال التي يساعدها أو يوافق عليها الآخرون..

يتابعون مصالحهم الشخصية ولكن دون الإضرار بالآخرين ، ويتوقعون المزيد من أنفسهم ومن الآخرين.

لقد تأثرنا بالرغبة في إرضاء الآخرين والمحبة لهم ، وتحقيق التوقعات التي لدى الناس منا. "إذا فعلت شيئًا من أجلي ، سأفعل شيئًا من أجلك" ستكون العبارة التي تعكس هذه المرحلة.

الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله هو أن نعيش وفقًا لما يتوقعه الآخرون من أنفسهم ، وأن يهتموا بالآخرين ، وأن يكونوا شخصًا جيدًا ويحافظوا على علاقات الثقة والولاء والاحترام والامتنان..

ب) الاهتمام الاجتماعي والوعي

النظام الاجتماعي والضمير. الناس هنا مخلصون للقوانين ويحترمون السلطة والأعراف الاجتماعية. من الضروري التصرف بشكل عادل من أجل حسن سير العمل في المؤسسات ، وتجنب حل النظام والوفاء بالالتزامات.

يبدأ هنا الاستقلالية الأخلاقية ، حيث يتم استيفاء القواعد بطريقة مسؤولة ولكن لأنهم يعرفون أنهم يفترضون الصالح العام ، ويرتكبون أنفسهم شخصيًا. يجب الوفاء بالقوانين إلا عندما تتعارض مع واجبات اجتماعية أخرى ثابتة.

من الإنصاف الوفاء بالواجبات المقبولة مسبقًا قبل المجموعة. يعتبر كولبرج أن غالبية البالغين يقيمون في هذا الملعب.

المستوى 3. أخلاق ما بعد التقليدية

وجهة نظر متفوقة على المجتمع ، نهج مجردة والتي تتجاوز المعايير الاجتماعية. قلة من البالغين تصل إلى هذا المستوى.

أ) توجيه العقد الاجتماعي

الحقوق السابقة والعقد الاجتماعي. يفكر الناس بعقلانية ، ويقدرون إرادة الأغلبية والرفاهية الاجتماعية. تعتبر القوانين التي تهدد حقوق الإنسان أو الكرامة غير عادلة ، لكن الطاعة لا تزال تعتبر الأفضل للمجتمع.

من المفهوم أن لجميع البشر الحق في الحياة والحرية ، وأن هذه الحقوق أعلى من المؤسسات الاجتماعية.

فوق العقد الاجتماعي قيم وحقوق مثل الحياة والحرية.

من العدل أن تكون على دراية بتنوع القيم والآراء ، واحترام القواعد لضمان موضوعية العقد الاجتماعي.

ب) أخلاقية المبادئ الأخلاقية العالمية

يميز الشخص بين الخير والشر وفقًا لمعاييره الخاصة. يتضمن الوعي الفردي مفاهيم مجردة مثل العدالة والكرامة الإنسانية والمساواة.

"لا تفعل للآخر ما أريده بالنسبة لي" هي العبارة التي ستحدد هذه المرحلة. يعد مارتن لوثر كنج وغاندي مثالين على الأشخاص الذين وصلوا إلى هذا المستوى من التطور الأخلاقي ، والذين يعيشون من أجل تحقيق العدالة والكفاح من أجل المساواة والكرامة الإنسانية.

من العدل اتباع المبادئ الأخلاقية العالمية القائمة على العقل. المبادئ الأخلاقية التي تحدد بها قوانين واتفاقيات معينة.

"معضلة هاينز"

كانت واحدة من معضلات كولبرج المعروفة. من خلال المعضلات الأخلاقية يتم تأسيس المرحلة التطورية التي يقع فيها الشخص ، وفقًا لرده وحججه ، مرحلة التطور الأخلاقي الذي هو فيه.

"امرأة تعاني من نوع خاص من السرطان وستموت قريبًا ، هناك دواء يعتقد الأطباء أنه يمكن أن ينقذها ، إنه شكل من أشكال الراديو اكتشفه الصيدلي من نفس المدينة للتو." العقار باهظ الثمن ، لكن الصيدلي باهظ الثمن إنها تتقاضى عشرة أضعاف تكلفة إنتاجها ، وتشتري الراديو مقابل 1000 دولار ، وتتقاضى 5000 دولار مقابل جرعة صغيرة من الدواء ، يتحول زوج المريض ، السيد هاينز ، إلى كل شخص يعرفه لاستعارة لا يمكنك جمع سوى 2500 دولار (نصف التكلفة) ، وإخبار الصيدلي أن زوجته تموت ، واطلب منه أن يبيع أرخص دواء أو يدعه يدفع لاحقًا. "يقول الصيدلي:" لا ، لقد اكتشفت ذلك ويجب علي كسب المال معه. "هاينز يائس ويخطط لسرقة المنشأة وسرقة الدواء لزوجته..

المرحلة الأولى هي مرحلة الطاعة

لا ينبغي أن يسرق هاينز الدواء لأنه يذهب إلى السجن وفقًا لذلك ، وهذا يعني أنه شخص سيء.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب على Heinz سرقة الدواء ، لأنه فقط 200 دولار وليس المبلغ الذي يريده الصيدلي ؛ كان هاينز قد عرض حتى دفع ثمنها ، ولم يكن سرقة أي شيء آخر.

المرحلة الثانية هي مرحلة الاهتمام

يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأنه سيكون أكثر سعادة إذا أنقذ زوجته ، على الرغم من أنه سيتعين عليه قضاء عقوبة السجن.

على النقيض من ذلك ، قد يظهر الموقف التالي: لا ينبغي لهينز أن يسرق الدواء لأن السجن مكان فظيع.

المرحلة الثالثة هي الامتثال

يجب على هاينز سرقة الدواء لأن زوجته تنتظره ؛ يريد أن يكون زوجًا صالحًا.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يسرق هاينز لأنه سيء ​​وليس مجرمًا ؛ الذي حاول أن يفعل كل شيء ممكن دون خرق القانون ، لا يمكن إلقاء اللوم عليه.

المرحلة الرابعة ستكون القانون والنظام

لا ينبغي أن يسرق هاينز الدواء لأن القانون يحظر السرقة ، لذلك فهو غير قانوني.

على النقيض من ذلك ، قد يظهر الموقف التالي: يجب على هاينز سرقة الدواء لزوجته وقبول العقوبة المقررة للجريمة ، وكذلك الدفع إلى صيدلية البضائع المسروقة. الإجراءات لها عواقب.

المرحلة الخامسة هي حقوق الإنسان

يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأن لكل شخص الحق في الحياة ، بغض النظر عن القانون.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يقوم هاينز بسرقة الدواء ، لأن العالم يحق له الحصول على تعويض عادل. حتى لو كانت زوجتك مريضة فلا يحق لك ذلك.

المرحلة السادسة هي الأخلاق العالمية

يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأن إنقاذ حياة الإنسان هو قيمة أكثر أهمية من حقوق الملكية لشخص آخر.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يقوم هاينز بسرقة الدواء ، حيث قد يحتاج الآخرون إلى الدواء وحياتهم مهمة بنفس القدر.

نقد ونظرية كارول جيليجان

عالم نفسي وفيلسوف ونسائي أمريكي من مواليد 28 نوفمبر 1936. كانت تلميذة لكولبرج في جامعة هارفارد ، ولم تتفق تمامًا مع نظريته وتشير إلى سلسلة من الأخطاء فيها.

احتسب كولبرج فقط لتحقيق دراسته مع الرجال ، وبالتالي إدخال انحراف في النتائج. في المقياس الأخير لنتائجها ، حصلت النساء على نتائج أدنى فيما يتعلق بالرجال وهذا ، وفقًا لجيليجان ، يرجع إلى حقيقة أن النساء والرجال حصلوا على تعليم أخلاقي مختلف في المجتمع..

وهكذا ، فإن هذا يمثل نقاشًا حول النساء والنظرية الأخلاقية ، حيث يظهر أن كلا من المنظرين النفسيين والأخلاقيين "قد تبنوا ضمنيًا حياة الذكر كقاعدة ، محاولين تكوين النساء بناءً على نمط من الذكور".

بالإضافة إلى ذلك ، استخدم Kohlberg معضلات افتراضية يمكن أن تكون منحازة في مقاربتهم وتسبب انحرافات في ردودهم اللاحقة لأنها تركز فقط على العدالة والحقوق ، تاركة جوانب مهمة للغاية من الحياة اليومية.

أجرت جيليجان ، التي تواجه أوجه القصور هذه ، دراسة شملت النساء من أجل إدراكهن ومعضلات أخلاقية يومية ، ونتيجة لذلك حصلن على نموذج أخلاقي جديد يسمى أخلاقيات الرعاية.

كما أظهرت أن دراسات كولبرج لم تأخذ في الحسبان الهياكل الاجتماعية لاستبعاد النساء أو أن الطريقة التي يطور بها الناس تفكيرهم تحددها إلى حد كبير تجاربهم الشخصية..

طورت صورة للتطور الأخلاقي في مجال أخلاقيات الرعاية التي تتوافق مع أخلاقيات كولبرج ، ولكن كون المحتوى مختلفًا تمامًا.

تركز أخلاقيات العدالة (Kohlberg) على الحيادية والعالمية ، مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الأشخاص متساوون ، وتشدد أخلاقيات الرعاية (Gilligan) على احترام التنوع والوفاء باحتياجات الفرد. آخر ، النظر في جميع الموضوعات المختلفة وغير القابلة للاختزال.

• المستوى الأول: الانتباه إلى الذات لضمان البقاء على قيد الحياة ، وهذا هو ، رعاية الذات.
• الانتقال: اعتبار نهج المستوى الأول أنانيًا.
• المستوى الثاني: الاتصال بين الذات والآخرين من خلال مفهوم المسؤولية والاهتمام بالآخرين وتراجع أنفسهم إلى الخلفية.
• الانتقال: تحليل الخلل بين التضحية بالنفس والرعاية ، وإعادة النظر في العلاقة بين الذات والآخرين.
• المستوى الثالث: إدراج الذات والآخرين في مسؤولية الرعاية. الحاجة إلى التوازن بين السلطة والرعاية الذاتية ، من ناحية ، ورعاية الآخرين من ناحية أخرى.

مراجع

1. لورانس كولبرج. مأخوذة من ويكيبيديا.
2. نظرية التطور الأخلاقي. مأخوذة من ويكيبيديا.
3. معضلة هاينز. مأخوذة من ويكيبيديا.
4. كارول جيليجان. مأخوذة من ويكيبيديا.
5. نظرية كولبرج للنمو الأخلاقي. Mentalhelp. مأخوذة من الصحة العقلية.
6. مراحل الحكم الأخلاقي ، التربية الأخلاقية. StateUniversity. مأخوذة من جامعة الولاية.
7. نظرية التطور الأخلاقي لكولبرج. Periplos en Red.
8. Papalia، D. E.، Olds، S. W. and Feldman، R. D. (2005). سيكولوجية التنمية. من الطفولة إلى المراهقة. المكسيك: ماكجرو هيل.
9. أخلاقيات الرعاية وكارول جيليجان: نقد لنظرية كولبرج في التطور الأخلاقي لتعريف المستوى الأخلاقي للسياق ما بعد التقليدي. مجلة ديمون الدولية للفلسفة.