شارك:
ما هو مجمع أوديب؟ (وفقا لفرويد)
ال مجمع أوديب إنها رغبة الطفل في ممارسة الجنس مع والد الجنس الآخر (الأطفال الذين ينجذبون إلى الأمهات والفتيات ينجذبن إلى الآباء).
يحدث في المرحلة الثالثة من المرحلة phallic (3-6 سنوات) من المراحل الخمس للتطور النفسي الجنسي: عن طريق الفم ، والشرج ، و phallic ، الكامنة والأعضاء التناسلية - التي يكون فيها مصدر المتعة الليبية في منطقة مختلفة للشهوة الجنسية من الجسم من الرضيع.
قدم سيغموند فرويد (1856 - 1939) ، مؤسس التحليل النفسي ، عددًا كبيرًا من المساهمات في علم النفس العميق ، ومن بينها تميز مجمع أوديب كأحد أعمدة نظريته حول اللاوعي والجنس.
يرجع الاسم إلى أسطورة الملك أوديب ، التي تدور قصتها حول رجل قتل والده لايو دون علمه وأخذ والدته جوكاستا زوجته ، ولديه أربعة أطفال. عندما اكتشف ما فعله ، أزال عينيه ونفي نفسه من طيبة ، الأرض التي كان ملكًا لها..
يبدأ فرويد التفكير في مجمع أوديب عند تطوير نظريته في القيادة والنظريات الجنسية للأطفال وتطور النشاط الجنسي للأطفال بشكل عام.
من الضروري التوضيح مقدمًا أن مجمع أوديب ، مع بعض الاختلافات ، هو نفسه في الولد والفتاة ، لذلك لا يوجد مجمع إلكترا..
أصل مجمع أوديب
مجمع أوديب ينشأ ردا على إغواء الأم من خلال رعايتها. هذه ليست حساسة عن قصد ، ولكن الإجراءات مثل الاستحمام أو التنظيف أو المداعبة الطفل erogenizan جسم الرضيع وتسمح ولادة محركات الأقراص. هذا الإغراء هو من الطبيعة fálica لأن الطفل يكتسب مكانة قضيب للأم.
في تطور النشاط الجنسي للطفولة ، يطور فرويد 4 مراحل وفقًا للكائن الذي يرضي الدافع الجنسي: الشفوي (الكائن هو الفم) ، الشرج (الكائن هو فتحة الشرج) ، Phallic (الكائن هو القضيب في الأطفال ، البظر في الفتاة) ، فترة من الكمون وأخيراً الفترة التناسلية (تقديم النبضات الجزئية إلى الحيوية والتكاثر).
يبدأ مجمع Oedipus خلال المرحلة الضيقة ، عندما يطور الرضيع نظريات جنسية طفولية ، كونه الأكثر صلة بهذا المركب نظرية هناك واحد فقط من الأعضاء التناسلية ، القضيب. وفقًا لهذه النظرية ، يعتقد الطفل أن جميع البشر لديهم الأعضاء التناسلية ، القضيب ، وأن والدته لديها أيضًا واحدة.
معبر أوديب
يعيش مجمع أوديب بشكل مختلف من قبل الأطفال والفتيات ، لذلك سنقوم بتفصيل معبره في قسمين مختلفين.
من الضروري أن نذكر أنه بالنسبة لفرويد ، كانت كل من الذكورة والأنوثة مستقلة عن جنس الشخص. بالنسبة له ، كان كلاهما من المواقف الذاتية ، أي الطرق التي يجب على الأفراد من خلالها الاتصال بالآخرين ، والبيئة المحيطة بهم وبأنفسهم..
في الطفل
كما قلنا من قبل ، خلال المرحلة الضيقة ، يطور الطفل نظريات جنسية للأطفال ، كونه الأكثر صلة بمجمع أوديب ، فكرة أن الصبيان والبنات على السواء ، كنتيجة للاستكشافات على أجسادهم وإغرائهم. أم.
في هذه المرحلة القضيب يأخذ حالة قضيب, وهذا هو ، رمزا للسلطة والقانون. الطفل الذي بدوره كائن خاص بعضو التذكير بالنسبة لأمه ، يريد أن يأخذها كزوجين لكنه يلتقي مع والده ، الذي لديه بالفعل كزوجين.
يكمن اهتمامه الكبير على أمل أنه ، بفضل امتلاكه لقضيب ، سيكون قادرًا في المستقبل على الوصول إلى الكائن المحارم أو ما يعادلها.
يلتقط الطفل هذا عندما يرى أن هناك ما يرضي بأن الأم لا تسعى إليه ، ولكن من خلال والدها. يريد أن يكون كل شيء لها. بعد ذلك ، يدخل الطفل في صراع مع الأب: إنه يريد وضعه جانباً ، أخرجه من مثلث الحب ليحل محله.
يرتبط أنانية الطفل في هذه الفترة بالرضا الخيالي لمجمع أوديب.
تعرض الطفل للتهديد في عدة مناسبات بأن "قضيبه سوف يسقط" أو "سيقطعونه" للعب مع أعضائه التناسلية. يتم التهديد بشكل عام من قبل الأم في إشارة إلى الأب الذي سيكون الوكيل خصي.
يأخذ هذا التهديد معنى مختلفًا عند النظر إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية. عند العثور على أن الفتاة ليس لديها قضيب ، يصبح التهديد حقيقي بالنسبة للطفل ، فهو يعتقد حقًا أنه قادر على فقد قضيبه بسبب سلوكه وذرائعه تجاه والدته.
هذا التهديد يزعجه ، وتطوير الإخصاء الكرب التي ستأخذه إلى مجمع الإخصاء. الطريقة الوحيدة التي يمكن للطفل أن يحل بها هذا المجمع هي أن يتخلى عن أخذ والدته كزوجين واستقالة نفسه خيال كما الشكل الوحيد من الرضا الجنسي الذي لا يزال قائما.
في المقابل ، لم يعد الرضا المطلوب الآن كما كان من قبل ؛ هذا الوهم يؤدي أيضا إلى sepultamiento من مجمع أوديب.
لم يتم حل المجمع (ولن يتم حله أبدًا) ولكنه مدفون في اللاوعي. نتيجة لذلك ، يربط الطفل اللاوعي المؤخر بقضيب ضائع, السلبي والمذكر مع إمكانية من فقدان القضيب ، نشط.
نتيجة أخرى ، لا تقل أهمية ، هي أن الطفل يتوقف عن التظاهر بالتخلص من والده رغبة كن مثله غير يحدد مع والده لتكون قادرة على والدته في خياله. هذا هو المعروف باسم ندبة من مجمع أوديب ، حيث تعيش الأم باعتبارها المغوي الأول.
جزء آخر من حياتهم الجنسية هو مصعد في أنشطة أخرى ؛ يدخل الطفل مرحلة الكمون وهو مكرس لاستكشاف البيئة التي يعيش فيها والتعرف عليها.
في الفتاة
مجمع أوديب هو لا متماثل بين الولد والفتاة ، لأن نفس المراحل تحدث بترتيب مختلف.
الفتاة ، خلال المرحلة الضيقة ، تأخذ بظرها كقضيب وجسم من الرضا. في اللاوعي لديه نظرية مفادها أن كل من الرجال والنساء قد القضيب. من بينها ، يتم تضمين والدته أيضا.
الأم تحتل موقع المغوي الأول ، كما يحدث مع الذكر. الأم ، من خلال احتلالها مكانًا نشطًا ومذكرًا ، بالإضافة إلى إغواء ابنتها ، تجعلها تعتقد أن لديها قضيبًا ، والذي تخيله الفتاة أنه في المستقبل سيكون لديها أيضًا موقعًا يسمح لها بالوصول إلى الكائن المحارم..
بمجرد أن تدرك أن والدتها لا يوجد لديها قضيب وأنها لن تنمو واحدة أيضا ، يحدث فتاة يكرهها. الأم تصبح كائن شرير من خلال تحميلها المسؤولية عن عدم وجود قضيب لها ، والتي لا تستطيع أن تغفر له.
وبعبارة أخرى ، يلقي اللوم على والدته لإخصاءها الخاص لإيجاد نفسها (الأم) مخصية كذلك. كانت الفتاة أم fálica لأنها ، الابنة ، احتلت مكان القضيب دون معرفة ذلك.
تطوير القضيب الحسد, هذا هو طريقهم في العيش في مجمع Castration وأنه سوف يعيش في وعيه من الآن فصاعدًا.
يقوم فرويد بتطوير ثلاثة مخرجات محتملة للمرأة في مجمع Castration:
- تثبيط جنسي - إنه يؤدي إلى تطور مرض عصبي. تقوم المرأة بقمع حياتها الجنسية لاعتقادها بأنها تفتقر إلى القضيب ، وهي غير قادرة على الاستمتاع بها.
- تغيير الشخصية - تطور المرأة مجمع الذكورة. يتصرف كما لو كان لديه قضيب عندما ساوى مع القضيب. يصبح المذكر جزءًا من شخصيته. إنه ليس مرضا.
- أنوثة طبيعي - يتم تعريف المرأة بشكل ضعيف (أي ، تفتقر إلى phallus) على هذا النحو. ومن المعروف أيضا باسم خروج phallic المؤنث. إنه مدخل مجمع Oedipus.
تفترض الفتاة الآن أن هناك شيئًا أكثر من الأم وتسجل تصور الإخصاء الخاص بها. هذا هو السبب troca (أي أنه يغير شيئًا عن الآخر) منطقته الشاذة وغرضه من الحب ؛ تتوقف المنطقة الجنسية عن البظر وتصبح هي المهبل ، في حين أن الجسم يتوقف عن أن يكون والدته (التي تكره الآن) ويصبح والده.
الفتاة تفترض أن المؤنث هو عدم وجود قضيبي وأن الرغبة أنثوية لأنك تريد شيئًا لا تملكه. سوف يمثل القضيب عدم وجود كائن.
دخلت الفتاة أخيرًا مجمع أوديب ، متمنيةً أن يعطيها والدها ابناً ، بديلاً عن القضيب المفقود. سوف يغادر هذا المجمع عندما يقبل أنه لن يستقبل ابناً من الأب وسيبحث عنه في رجال آخرين. يظل وضعك ذكوريًا لكونك نشطًا في بحثك.
لا يتم إعطاء أي من القرارات الثلاثة لمجمع الإخصاء وحده. بدلا من ذلك ، يحدث خليط من كل شيء ، واحد أكثر وضوحا من الآخرين.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في حالة الفتاة ، لا يوجد هناك أي شيء مدفون في مجمع أوديب..
ماذا يحدث بعد ذلك?
يؤكد فرويد أن عبور هذا المجمع يترك ندبات دائمة في نفسية الرضيع. إن خصوصية مساره ، وكذلك دفنه اللاحق (أو لا) ، سوف يشترط بشكل كبير للغاية العلاقة التي سيحملها الفرد مع أشياء الحب الخاصة به ، سواء في اختياره أو في طريقته للربط والتفاعل.
يمكن للطفل الذي كان والده شديد الشدة خلال هذه المرحلة ، والذي عانى من قلق الإخصاء ، أن يصاب برهاب (مثل حالة هانس الصغيرة وفوبيا خيله) ، أو يواجه لاحقًا صعوبات في الارتباط مع رجال آخرين بمجرد أن يكون بالغ.
الفتاة التي تواجه صعوبة في مغادرة مجمع أوديب قد تشعر بعدم الرضا باستمرار عن شركائها لأنها ليست في "ذروة" والدهم.
هناك نوعان من العواقب المهمة لمجمع أوديب: تكوين الأنا العليا و خيال.
الأنا الأعلى هو وريث السلطة الأبوية. إنه موجود بفضل التعريفات الأساسية التي حدثت خلال المجمع ، عندما كان "أنا" ضعيفًا. أيضًا ، وهذا سيعتمد على شدته أيضًا ، فهو وريث القوانين والأخلاق والمعاصرة وبعد المجمع.
هذا superego هو introjected حسب الموضوع ، أي أنه يصبح فاقد الوعي ويصبح جزءًا من الشخصية. في الخيال ، تبقى رغبات المحارم وتبقى المكان الوحيد الذي لا يزال فيه الطفل قادرًا على الرضا.
بمجرد الانتهاء من المعبر ، يدخل الطفل مرحلة الكمون, تتميز نسيان من رغبات المحارم والوقف المفاجئ للاستكشافات الجنسية وجسم الطفل نفسه.
تقام الحواجز الأخلاقية والجمالية في النفس ، فإنها تبدأ في استكشاف حد الطفل مع بيئته. إنها مرحلة العالم الصغير, حيث يقوم الطفل بالتجارب المستمرة مع البيئة ، كطريقة لمعرفة ما يمكنه أو لا يستطيع فعله ، وما يحبه وكيفية الحصول عليه ، إلخ..
باختصار ، على الرغم من أن مجمع أوديب يشبه في كثير من الأحيان الفتى والفتاة ، فإن اختلافاتهما مهمة جدًا في تعريف الصبي والفتاة على هذا النحو..
هذا لأنه قبل الدخول إلى المجمع ، يكون كل من الولد والفتاة ثنائيي الجنس بطبيعته ويفتقران إلى الوعي بنوع الجنس ، حتى مع تحديد الهوية مع واحد حتى بعد.
في هذه المقالة ، يمكنك معرفة نظريات فرويد الأكثر شهرة.
مراجع
- فرويد ، س. التنوير الجنسي للطفل, Amorrortu Editores (A.E.) ، المجلد التاسع ، بوينس آيرس ، 1976.
- فرويد ، س. تحليل رهاب طفل عمره خمس سنوات, X ، شرحه.
- فرويد ، س. المؤتمر الثالث والعشرون: مسارات تكوين الأعراض, السادس عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. ضربوا طفلا, السابع عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. سيكولوجية الجماهير وتحليل الذات, ثامن عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. بعض النتائج النفسية للفرق التشريحي بين الجنسين, التاسع عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. دفن مجمع أوديب, التاسع عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. تنظيم الأعضاء التناسلية للطفل, الشيء نفسه.
- فرويد ، س: أناتثبيط ، أعراض وكرب, XX ، شرحه.
- فرويد ، س: المؤتمر الثالث والثلاثون. الأنوثة, الثاني والعشرون ، شرحه.
- فرويد ، س. مخطط التحليل النفسي, الثالث والعشرون ، شرحه.
- سوفوكليس: أوديب ريكس, المآسي ، تحرير Edaf ، مدريد ، 1985.